اقتباسات جان بول سارتر

"الإنسان محكوم عليه بالحرية". محكوم عليه لأنه ليس هو من خلق نفسه، في حين أنه مع ذلك يكون حرا، لأنه بمجرد ما يلقى به في العالم يكون مسؤولا عن كل ما يفعل.

❞ "الانسان لا يفكر كما يشاء. وما يجعل المرء يعتقد أنه يفكر كما يشاء، أن الأفكار التي ترد على فكر الانسان تكاد تكون دائماً تلك الأفكار التي تتفق مع الظروف. ❝

------------------

❞ ‫ ولكن لعل الخطأ لا يتسلل إلى الفعل التأملي نفسه، ولعله يظهر في مستوى الاستقراء، عندما يقيم المرء القوانين انطلاقاً من الوقائع فإن كان ذلك كذلك، أفيكون من الممكن إقامة سیكولوجيا ليست علماً استقرائياً، مع بقائها سيكولوجيا تجربة: أيوجد نمط من التجربة الممتازة يصلنا مباشرة بالقانون؟ ❝

من غير الممكن الا اختار ، يمكن اختار دائماً

لكن علي ان اعرف اني ان لم اختر ، اكون قد اخترت ايضاً..

( عدم الاختيار هو اختيار بحد ذاته)

ليس للحياة معنى ما قبلي. فقبل أن تحيوا الحياة، لم تكن (هذه) الحياة شيئاً، لكن عليكم أنتم أن تضفوا عليها معنى وليست القيمة شيئاً آخر سوى هذا المعنى الذي تختارونه.

فهكذا، فإن مسؤوليتنا أكبر بكثير مما نستطيع تقديره، إذ تلزم الإنسانية كلها. فإذا كنت عاملاً وفضلت الانخراط في نقابة مسيحية على أن أكون شيوعياً، وكنت أريد من خلال هذا الانخراط أن أبين أن الحل الملائم للإنسان في الواقع هو الخضوع، وأن مملكة الإنسان ليست على الأرض، فإنني لا ألزم نفسي فحسب، بل أريد أن يكون خضوعي قدوة للجميع، فيكون مسلكي بالنتيجة، قد ألزم الإنسانية بأسرها.

جيد

هكذا، يعيش جينيه خارج التاريخ، بين قوسين. لم يعد يهتم بمغامرته الفردية - التي يسميها بازدراء "الحكاية" - مثلما فعل المصري القديم بشأن تاريخه القومي. إنه لا يعير اهتماما لظروف حياته إلاّ بقدر ما تبدو أنها تعيد تكرار دراما الفردوس المفقود الأصلية. إنه رجل التكرار: تكرار الزمن الرخو، البطيء، في حياته اليومية - الحياة الدنيوية حيث فيها كل شيء مسموح به قد اجتازته المظاهر المقدسة البارقة التي تحيي فيه آلامه الأصلية كما يحيي لنا الأسبوع المقدس آلام المسيح. بالطريقة ذاتها التي لم يتوقف فيها المسيح عن الموت، كذلك جينيه لم يتوقف عن التحول إلى حشرة، فالحدث النموذجي ذاته، يتكرر بالشكل الطقسي والرمزي ذاته من

أن أثبت أن الحرية وحدها هي القادرة على تفسير شخص في كليته، وأن أظهر هذه الحرية وهي تصارع القدر، فتسحقها في البداية أقداره، ثم تتجه نحوها وتهضمها شيئًا فشيئًا، وأن أثبت أن العبقرية ليست موهبة، بل هي المخرج الذي يخترعه المرء في الحالات اليائسة

اغامنون

اريد قراءته حالياً

قال بونج، في مقال رائع له: "إن الانسان هو مستقبل الانسان"

وهذا صحيح، لكن الانسان إذا آمن بأن المستقبل بيد الله، وأنه مكتوب على الانسان ، وأن الله وحده هو الذي يعرفه ، فقول بونج يصبح فاسدا، ولا يعود المستقبل مستقبلا.

“لكنني الآن في هذه الليلة أرى السماء خالية من كل شيء وشعرت براحة لأن السماء لا توحي لي بشيء ــ الحائط”

ثمت دائماً امكانية للجبان لتخلص من جبنه ،

المهم هو الالتزام الكلي ، لا ن ما يدفعك نحو الالتزام كلياً

ليست حالة خاصة انما فعلاً خاصاً ..

الانسان ليس سوى مجموعة افعالة ..

إن الغثيان لم يتركني, ولا أحسب أنه سيتركني بهذه السرعة, ولكني لا أكابده بعد, فهو لم يعد مرضًا ولا نوبة عارضة: إنه أنا.!

هذا إذًا هو الغثيان.. هذه البدهيةالتي تعمي لقد حفرت رأسي لقد كتبت عنها. وها أنا الآن كائن العالم الكائن, وأعلم أن العالم كائن. هذا كل شيء , ولكن الأمر لدي سواء, وغريب أن يكون كل شيء لدي سواء. هذا يذعرني.

"كنت وحيدًا ولكني كنت أسير كفرقة تهبط إلى مدينة"

لا حاجة بي إلى صنع العبارات. إنني أكتب لأوضح بعض الملابسات. يجب الاحتراز من الأدب. ينبغي للكاتب أن يكتب كما يقوده قلمه, من غير أن يبحث عن الكلمات.

العقل البشري يكون فوضي ولكن القليل منه يخرج منه العبقرية والنزاع الافكار الداخلية لدى البشر وعقلة وطريقه فهمه للحياه الموجودة