اقتباسات أوشو

لهذا السبب ينشأ الخوف، كما ينشأ الألم بترك العالم القديم، المُريح والآمن، عالم الراحة إنّه ذات الألم الذي يشعر به الطفل عندما يخرج مِن رحم الأمّ ذات الألم الذي يشعر به الطائر عندما يخرج مِن البيضة ذات الألم الذي سيشعر به الطائر عندما سيُحاول استخدام جناحَيه للمرّة الأولى ‫ إنّ الخوف مِن المجهول والأمان في ما هو معلوم، انعدام الأمان في المجهول، وعدم إمكانيّة التنبُّؤ به، يجعل الإنسان خائفًا إلى حدّ كبير ولأنّ التحوُّل سيكون مِن الذات إلى حالة اللا-ذات، فإنّ الألم المُبَرِّح يكون شديد العمق لكنّك لن تستطيع الحصول على النشوة مِن دون المرور بالألم المُبَرِّح فإذا كان الذهب

- لماذا يكون الحُبّ مؤلمًا جدًّا؟

‫ الحُبّ مؤلم لأنّه يخلق الطريق للنعيم. الحُبّ مؤلم لأنّه يُحدث تحوّلاً، الحُبّ تغيُّر أساسيّ وهامّ. كلّ تحوُّل سيكون مؤلمًا لأنّ القديم يجب أن يُترَك مِن أجل الجديد. القديم مألوف، مضمون وآمن، أمّا الجديد فهو مجهول تمامًا. ستكون مُتحرّكًا في محيط مجهول. فلا تستطيع أن تستخدم عقلك مع الجديد؛ بينما مع القديم يكون العقل حاذقًا. يستطيع العقل أن يؤدّي وظيفته مع القديم فقط؛ أمّا مع الجديد فإنّ العقل عديم الفائدة

ولن يكون هذا الحُبّ علاقة بل مُشاركة. سوف لن يكون علاقة فاعل / مفعول بل انصهارًا ككُلّ. سوف لن يكون مَحمومًا، بل سيكون انفعالاً باردًا. سيكون دافئًا وباردًا معًا. سوف يمنحك مذاق تناقض الحياة الأوّل.

إنّ الحُبّ ظاهرة عظيمة، لا تستطيع أن تنجو فيها.

يكون الحُبّ الحقيقي في الحاضر دومًا، بينما الحُبّ الأناني يكون إمّا في الماضي أو في المستقبل دائمًا. توجد رباطة جأش شهوانيّة في الحُبّ الحقيقي. سيبدو الأمر وكأنّه ينطوي على مُفارقة، غير أنّ أعظم الحقائق في الحياة تتّسم بالمفارقة؛ لذلك أُسمّيها رباطة جأش شهوانيّة: يوجد دفء، لكن لا حرارة فيه. الدفء موجود حتمًا، لكن هناك برودة فيه أيضًا، حالة متجمّعة فعلاً مِن الهدوء والبرودة.

إنّ موقفنا تجاه الحياة لا يختلف عن ذلك الرجل الذي يستخدم غرفة الانتظار في محطة القطار، إذ يُدرك أنّه موجود هنا فترة، وأنّه سيغادر بعد قليل، فما هي أهمية غرفة الانتظار؟ لا أهمية لها وهي تافهة تمامًا، ولذلك فهو يرمي فيها النفايات، ويبصق فيها ويوسخهها، ويتصرّف كشخص أرعن لا يُبالي بسلوكه، فهو سيتركها في أيّ لحظة. نحن بالمثل نعتبر الحياة مسكنًا مؤقتًا أو غرفة انتظار في محطة القطارات.

‫ ‏تذكّر، عندما تتملّك شيئاً أو شخصاً، فأنت تدمّرهما. إذا تملّكت المرأة، فأنت تدمرها، تدمّر جمالها وروحها. إذا تملكت الرجل، تفقده قيمته ككائن؛ تختزله إلى غرض، إلى سلعة.‏

أوصلتك الطبيعة إلى نقطة لن تنمو بعدها ما لم تأخذ المسؤولية بيديك. لا تفعل الطبيعة أكثر مما فعلت. فعلت ما يكفي: أعطتك الحياة، وأعطتك الفرصة. أما كيف تستخدم الفرصة، فأمرٌ يعود إليك.

من غير الإنساني فرض هرائك على الآخرين - لأنك تستطيع ذلك. يوقعهم ذلك في مشكلة، ويتردد ما تقوله لهم في عقولهم، ويبحثون عن آخر إلى ما لانهاية. وهكذا تصبح المشكلة التي حللتها مشكلةً عالمية! تمضي، لكن الهراء الذي زرعته في عقول الناس يستمر لقرون!

النعمة ليست من الجسد ولا من العقل؛ ولذا فعمقها لا قرار له. وهي روحك ذاتها، طبيعتك الذاتية، كيانك.

الشخص الحكيم يخلق انسجاماً بين الرأس والقلب والجسد

‫ ليُحبّ أحدكما الآخر، لكن لا تجعلا مِنَ الحُبّ قيدًا.

‫ فلتكن هناك مسافات في تواجدكما معًا،

‫ واسمحا لرياح السموات أن تتراقص بينكما.

‫ ليُحبّ أحدكما الآخر، لكن لا تجعلا مِنَ الحُبّ قيدًا:

‫ بل ليكن بحرًا مُتحرّك الموج بين شواطئ روحيكما.

«الحريص على بلوغ الكمال شخص يتلقّى آلامًا كبيرة، ويُسبّب آلامًا أكبر للآخرين»

‫ … «الرجل الذي يتحوّل إلى سجين مِن خلال حُبّ امرأة، والمرأة التي تتحوّل إلى سجينة مِن خلال حُبّ رجل، يكونان غير مُؤهَّلَين، بالتساوي، لنَيل تاج الحُريَّة الثمين. لكن الرَّجل والمرأة اللذان يتحوّلان إلى كيان واحد بواسطة الحُبِّ، فلا يمكن الفصل بينهما، ولا يمكن تمييزهما، هُما بكل تأكيد مُؤهَّلان لنَيل الجائزة».

‫ - مِن كتاب مرداد، ميخائيل نعيمة

يولد كلُّ طفل جميلاً ثمَّ نبدأ بتشويه جماله، بتعطيله بأساليب عديدة، بشلّه بطرق مختلفة، بتشويه انسجامه، بجعله غير متوازن. عاجلاً أم آجلاً يُصبح شديد القرف مِن نفسه بحيث يكون مُستعدًّا لأن يكون مع أيّ شخص. قد يذهب إلى عاهرة، فقط مِن أجل أن يتجنَّب نفسه.

أولئك الذين يعرفون الحُبّ مُقدَّر لهم أن يعرفوا الإله. غير أنّ العكس ليس صحيحًا: أولئك الذين يفكّرون بالإله ويتفلسفون عن الإله قد لا يعرفون أبدًا عن الحُبّ - وسوف لن يعرفوا أبدًا عن الإله أيضًا.

❞ إنّ الأنا شحاذ أبدي في حالة مُستمرّة من الطلب، أمّا الحب فهو بر وإحسان. إنّ الحب ملك، بل هو إمبراطور! هل يُوجد ملك أعظم من الحب؟ ❝

❞ تقول القواميس كلّها إنّ تينَكَ الكلمتين، «الروح» و«الذات»، مترادفتان، إلا أن ذلك ليس صحيحاً. الروح تأتي بها معك، أما الذات فيخلقها المجتمع كبديل حتى لا تشعر أنّك بلا هويّة… لأن البحث عن الروح قد يتطلّب سنوات طويلة من الحج ❝

❞ عليك أن تتذكّر أمراً واحداً أساسيّاً في مسألة الحريّة كلّها: المسؤولية والحريّة تسيران جنباً إلى جنب: إن لم تشأ تحمّل المسؤولية فلن تحصل على الحريّة أيضاً، فهما تأتيان معاً أو ترحلان معاً ❝