اقتباسات ممدوح عدوان

منذ فترة ليست بالبعيدة صدر قرار عن الكنيست الإسرائيلي لمنع قراءة أو حيازة جميع النصوص المسيحية بما في ذلك الإنجيل. «كل من توجد في حيازته نصوص مسيحية مهدد بالسجن عاماً كاملاً. ومن يطبع أو يوزع أو يستورد مطبوعات تشجع على اعتناق المسيحية يعاقب بالحبس».

فلأنهم شعب الله المختار يجب أن يعيشوا دائماً مع فعل التفضيل "أفعل". فهم يريدون أن يظلوا أصحاب "أكبر" عبقرية وأموال، و"أقوى" دولة، وفي الوقت ذاته أصحاب "أكبر" تيه و"أشد" عذاب و"أكبر" مجزرة و"أفظع" مأساة.

وكلنا نعرف كم استنزفت إسرائيل والحركة الصهيونية من أموال ومساعدات ألمانية وأوروبية للتعويض عن تلك المذبحة (التي يعاد النظر مؤخراً فيها وفي حقيقتها أو حقيقة تفاصيلها وأرقامها) منذ الحرب العالمية الثانية حتى الآن. ثم ابتزاز الأمريكيين أيضاً لأنهم "سكتوا عن تلك المجزرة". والابتزاز الحالي، الذي يتحول الآن إلى مساعدات عسكرية ومالية لدولة إسرائيل، قائم على السؤال الاتهامي الموجه إلى الأمريكيين: هل ستسكتون مرة أخرى إلى أن يذبحنا العرب؟

عندما تأسست جامعة هارفرد في 1636 كانت العبرية هي اللغة الرسمية فيها.

لقد سعى اليهود ببراعة للتغلب على الكراهية المترسبة عن دور أجدادهم في قتل المسيح. وقد نجحوا أخيراً في استصدار "فتوى" بتبرئتهم من دم المسيح من البابا نفسه. وصار من يذكر هذا الأمر يصنف فوراً على أنه معاد للسامية.

ويشرح الدكتور المشرف على التجربة، في الفيلم، كيفية حدوث المجازر الجماعية. السؤال هو: «كيف يستطيع الديكتاتور توفير العناصر اللازمة لتنفيذ مجزرة جماعية؟»، والجواب: بتوزيع المهمات والمسؤوليات، هناك من يقومون بعمليات الاعتقال، وآخرون بالتجميع، وغيرهم بنقل المعتقلين بالسيارات، وغيرهم أيضاً بحراسة معسكرات الاعتقال. وكل منهم لا يحس أنه يُنفِّذ مجزرة، بل إنه ينفذ أمراً محدداً صدر إليه ويتعلق بتفصيل يمكن عدّه منفصلاً عن المجزرة،

ولعل أول ما أتمنى أن أثيره، إضافة إلى الأسف، هو التخلص من تعوُّدنا على وحشية العالم.

❞ قدرة الحياة تتجلى في استمرارها هذا بعد غيابنا. الحياة لا تنتبه إلينا. ولكن نحن ننتبه. ينتبه كل منا إلى الآخر ويفتقد وجوده. وهذا ما يميزنا كبشر. ❝

❞ ها هنا تنتهي مسؤوليتي. سيعيشون بشكل أو بآخر. لم أعد قادراً على التدخل. فلأكف عن تعذيب نفسي. ليس في وسعي أن أتدخل. الحياة ستستمر. ❝

❞ هناك شيء من راحة اليأس التي تصيب من يحس بدنو الموت. راحة متعلقة بمسؤوليته عن الآخرين. ❝

❞ إن هناك فئة من أنصاف المثقفين المتواجدين في كل بلد ينزلون بالحوار دوماً إلى مستوى المهاترات والشتائم. ويسحبون الجدل إلى ساحات إقليمية ضيقة يستطيعون فيها أن يمارسوا إرهاباً على المتحاورين والمستمعين معاً. ❝

❞ ولكن ما العمل؟

⁠‫هذا هو الواقع. هذا ما بقي لنا. هذا ما تبقى منا.

⁠‫«وكل شي بيخلص حتى الأحلام». ❝

❞ وتتدفق ضوضاء الفن الكاذب والسياسة الكاذبة والفرح الكاذب. وتسقط على قلوبنا أوجاع من أعراس كاذبة صنعت في مصانع الدجل. فننهض مرغمين. نحبس دموعنا، أو نمسحها بتماسك كاذب. ❝

❞ وكم هو مؤلم أن نضطر إلى الحديث بهذه المرارة في توديع شخص منحنا، خلال حياته، ذلك الفرح كله! ❝

❞ لكننا ننساق مرغمين على أن نكبر، وأن تمّحي الصورة تدريجياً. نتنهد بحسرة ونقل: «يا ريت ما كبرنا» وفي كل صباح نقول: «شو هاللي غيّرنا»؟ ❝

❞ ها نحن نذوي. والصورة ثابتة في الذاكرة عن عالم لم نعد نستطيع أن ننساه. ❝

❞ ها نحن نذوب حرقة لأنهم جعلونا نعرف كم كان من الممكن لحياتنا أن تكون جميلة. ❝

❞ ها نحن نذوب حرقة لأنهم جعلونا نعرف كم كان من الممكن لحياتنا أن تكون جميلة. ❝

❞ ظل هذا الواقع القاسي وحده مغسولاً من كل رومانسية، مليئاً بالغبار والحواجز والخنادق والمتاريس. وظلت دماء المذابح وحدها في الذاكرة. ظل التجار والسياسيون والقوادون. ❝

❞ لم يبق حولنا إلا صحراء من الإسمنت والدمار الذي سببه اقتتال الأخوة الأعداء. ونحن نركض في ذلك الهجير باحثين عن ظل أغنية أو قطرة شعر أو نسمة طفولة. ❝