اقتباسات إريش ماريا ريمارك

ربما أطلق في المستقبل على عصرنا هذا اسم زمن السخرية

"الإيمان بحدوث الأعاجيب هو إحساس ملازم لهؤلاء الذين يعيشون حالة الفرار واليأس والخوف ولولا هذا الإيمان لفقد الإنسان قدرته على الاستمرار"

غريبٌ حقاً أمرنا , نختار طرقاً ملتوية كي لا نظهر حقيقة مشاعرنا

أنا حزين، حزين حتى لتجديني أعتقد أني سأموت غدًا، وعندما أفكر فيما يجب أن يحدث -حتى لا أحسن بالحزن- لا أجد غير شيء واحد: ذلك أن أتمنى لو أني لم أقابلك أبدًا كي لا أحس بالتعاسة، فأسافر شاعرًا بالفراغ واللامبالاة، أو فكرت هكذا ما أحست بالحزن، إنها السعادة السوداء، الوجه الآخر للسعادة.

لقد تبيّن لي أن بإمكان المرء تحمّلَ الفظاعة طالما أخفض رأسه،لكنها تُميتُ حين يفكّر بها.

تحت الجلد لم تعد هناك حياة تنبض؛ كانت قد بدأت تتسلل من داخله إلى محيطِ جسده. من الداخل يشقّ الموتُ طريقَه، إنّه يهيمن الآن على عينيه.

كانت عيناه شديدتا الزُرقة في جمجمة الميّت التي يحملها فوق كتفيه وتطلقان وميضًا قويًّا. وميض يوحي بجوع شديد إلى الرفقة وإلى الصُحبة. بهما هلع ورعب شديدين من البقاء وحيدًا.

لماذا تطرح هذا السؤال؟ وماذا تعرف هي عن الغيرة؟ الغيرة لا تبدأ من شخص ما ولا تنتهي عنده؟ الغيرة تبدأ مع الهواء الذي يتنفّسه الشخص المحبوب ولا تنتهي أبدًا. لا تنتهي حتى بعد موته.

لماذا تطرح هذا السؤال؟ وماذا تعرف هي عن الغيرة؟ الغيرة لا تبدأ من شخص ما ولا تنتهي عنده؟ الغيرة تبدأ مع الهواء الذي يتنفّسه الشخص المحبوب ولا تنتهي أبدًا. لا تنتهي حتى بعد موته.

في النهاية لا يوجد في هذا الصندوق إلّا العدم المطلق. ظلال دون ظلال. عدم لا يمكن فهمه وبه جوع أبديّ لعدم آخر. عدم يسكن داخل كلّ حياة وينمو معها. يولد معها وفيها ومنذ البداية.

فالمرء لا يستطيع أن يحدّق من نفس النقطة إلى بقيّة النقاط الأخرى طوال الوقت، فعليه تغيير الموقع وزاوية النظر.

❞ مقدار التعاسة في الحياة أكثر من السعادة بكثير؛ لذلك فإن عدم أبديتها رحمة كبيرة ❝

❞ سوف يذكّرني هذا الاسم بأن الرحمة لم تمت بعد في هذا العالم ❝

❞ أطلقوا عليها النار وارحموها! ❝

لقد خبر أنواعًا من الخوف لا حصر لها، خوف حاد، وخوف كبير، وخوف أمام الموت.. ولكن خوفه الآن مختلف عن هذا: إنه خانق متزايد غير محدود، مهدد، يدفع الإنسان إلى الوضاعة والقذارة والتحطيم، ولا يمكن إدراكه والإحاطة به كما لا يمكن مواجهته، إنه خوف الانهيار والشك المدمر، إنه الخوف على الآخر الذي يدفع إلى الانحلال، الخوف على ضحايا لا ذنب لهم، الخوف على المطارد بغير حق، الخوف من الطغيان والقوة والوحشية الذاتية، إنه الخوف الأسود الذي يسيطر على هذا العصر.

مشاعر الخوف واليأس، وتصبح ترفًا لا يعطيه لنفسه؛ لأن الطاقة التي يحتاجها من أجل تلك المشاعر ستقلل من قدرته على البقاء، وبالتالي ستكون طاقة مهدرة، مما يُلزمه بتجاهل هذه المشاعر، في هذه الحالة يصبح الإنسان مجرد عين تراقب واستعداد سلبي، وتسيطر عليه حالة عجيبة من الصفاء، كنت في تلك الفترة يجتاحني إحساس قوي بأنني راهب آسيوي يعطّل كل حواسه من أجل التركيز على غاية واحدة وهي…‏

رحلة الإنسان للبحث عنه أزلية، لكنه في رحلة البحث هذه يشبه شخصًا يريد أن يسبح في الماء وهو مدجج بالدروع والسلاح والأغراض الثقيلة، كلا. ينبغي على المرء في رحلة البحث هذه أن يكون متجرّدا تمامًا من كل شيء كما فعلت أنا ليلة عبوري للحدود إلى ألمانيا؛ فقد تركت خلفي الغربة الآمنة ساعيًا للعودة إلى أرض الوطن الملغومة بالمخاطر، كان نهر الراين حين عبرته يمثّل تيار القدر وشريط حياة ضيق ينيره القمر، لم تفارق تلك الليلة ذاكرتي طوال الليالي التي قضيتها في المعتقل، لم تكن تلك الذكرى توهن من عزيمتي، بل كانت على العكس تمدني بالقوة، اجتهدت في أن أتقبّل الواقع

عيونهم المفتوحة- تغط في نوم مغناطيسي عميق, يسيطر عليها إيمان لا يترك مجالاً للأسئلة، ورفضٌ لتحمل أيّة مسئولية.‏

‫ ‏كان كل ما في الكاتدرائية يوحي بسماحة ورفقٍ يختلفان تمامًا عمّا كان خارجها، لكن ذلك الدين الذي يدعو إلى محبة الله ومحبة الناس كان لعصورٍ طويلة على غير هذه الحال من السماحة، فقد كلّف هذا الدين البشر –لقرون طويلة- كثيرًا من الدماء، فما إن انتهت عصور اضطهاد هذا الدين، حتى مارس هو نفسه اضطهاد الآخرين وتعذيبهم وقتلهم وحرقهم أحياء.‏

‫ ‏هكذا قال لي شقيق هيلين في المعتقل حين كنت مصلوبًا مثل المسيح نفسه

لكنني أخذت أزحف أسفل تابوت الميت، أحاول أن ألتمس فيه حاميًا من الموت، بينما الموت نفسه كامنًا فيه!

بالليل يكون الإنسان ما يود أن يكونه لا ما صار إليه.