أنصاف مُرة
Amel Elashmawy
المحرر للنشر والتوزيع
224 صفحة
2026
قرأت مؤخراً فى كتاب عن الكتابة للكاتبة مارجريت دوراس ترجمة هدى حسين ومراجعة د. امينة رشيد أن "الكتابة هى الصريخ بلا ضجة" وهنا أرى أن امل العشماوى تؤكد هذه النظرية وبقوة فنحن أمام 3 عناوين داخليه يتبع كل عنوان 7 فصول تحكيه ولأن لا شيء هنا كتب هباءً بل لكل شيء دلالة قوية العناوين والاسماء والأحداث فلن نغفل عن دلالة الرقم 7 هنا فهو يحوى بداخله معنى الكمال والتمام والشمولية ويُنظر إليه كجسر بين الروحانيات والماديات ولطالما حظي بمكانة استثنائية في الوجدان الإنساني.
ففى الإسلام نجد خلق الكون من سماوات سبع وأراضين سبع وفي العبادات الطواف حول الكعبة 7 أشواط والسعي بين الصفا والمروة 7 مرات ورمي الجمرات 7 جمرات وفي النصوص الدينية سورة الفاتحة تتكون من 7 آيات والسجود يكون على 7 أعضاء والرسول ﷺ ذكر السبع الموبقات كذنوب مهلكة.
أما في المسيـ ـحية واليهـ ـودية فيظهر الرقم كثيراً كرمز للكمال الروحي مثل السبع كنائس والسبعة أختام.
وفي المعتقدات القديمة والروحانية يرمز إلى تناسخ الأرواح حتى الوصول للنيرفانا وفي علم الطاقة يوجد 7 شاكرات أساسية في جسد الإنسان.
وتتكرر السبعة في الطبيعة والكون مما يضفي عليها طابعاً سحرياً فأيام الأسبوع سبعة وألوان قوس قزح سبعة وفي الفيزياء المعادن الرئيسية في الأرض سبعة وتوجد 7 مستويات مدارية للإلكترون وحتى السلم الموسيقي يتكون من سبع نغمات أساسية بجانب عجائب الدنيا السبع والقارات السبع.
واستخدم الأدباء والشعوب الرقم 7 للدلالة على الكثرة أو السحر في الحكايات الخيالية مثل سنو وايت والأقزام السبعة ورحلات سندباد السبعة.
وفى الموروث الشعبي يُستخدم كرمز للحماية مثل قولة سبع أرواح للقطط أو سبع خطوات في التقاليد النوبية للمولود.
وفي الأدب يُستخدم للتعبير عن الغموض كالسماء السابعة.
ولكننا هنا لا نرمز به إلى الكمال بل نبحث به عنه أو حتى عن جزء منه في 7 قصص لنساء فى مجتمع شرقي لا يعترف بالمرأة لا بعجزها ولا جزعها ولا ضعفها ولا المها الا من رحم ربي
ويكاد ينسى قوتها على تحمل الالم والظلم والقهر والمرض حتى يختمر بداخلها العجز فيفجر فيها شعور الثورة والانتقام بين هبة وحبيبة ووسام وميساء (ام حمزة) وام البنات والوزيرة والعاهـ ـرة لا يختلفن النسوة فى استقبال الالم ولا توظيفه مع كثرته كما أنهن لا يختلفن على عدم تقبله أو استساغته مهما طال الوقت لتحملهن له.
وأحيي الكاتبة على استخدام كل شيء وتطويع كل ما بداخل الرواية لخدمة وتوصيل معناها مثل اسماء الشخصيات داخل العمل والأماكن والأحداث.
ناقشت الرواية مشاكل نسائية كثيرة جدا مثل :
. القهر والتعنت عند بعض الأهالى وقمع إرادة الفتيات فى اتخاذ قراراتهم المهمة مثل الزواج والتعليم وحتى ابداء الرأي العام لهن.
. وفجور بعض الأزواج فى اتخاذ أكثر من زوجه مع يقين الزوج بعدم قدرته على تعدد الزوجات لا جسديا ولا ماديا ولكنها الشهوة تحت غطاء الدين.
. والطامة الكبرى غير محددى الجنـ ـس هؤلاء الذين خلقوا بأعضاء تناسـ ـلية للنوعين كيف يعاقبون ويتهمون بالتشوه بالرغم انه ليس ذنبهم بل والاكثر يطالب منهم عيش حياوات لا ينتمون إليها في ظل بيروقراطية عقيمة تفرض إجراءات تكلفهم أكثر مما عانوا تحت سطوة أهل سمحوا لأنفسهم باقتلاع اجزاء من أجساد أطفالهم ليوهموهم بنوع جنـ ـسي لن يصبحوا عليه ابدا فخلق الله لا يتبدل وهرمونات الانوثة والذكورة ليست مجرد اجزاء فى الجسد بل هى تحتل الجسد كله.
. وأيضاً ناقشت ضعف الرجال ضد سطوة البلطجة والقوة الغاشمة وكيف يؤدى هذا إلى تجبر أكثر للغاشم ونقص فى نظر المحيطين بهذا الخانع فلا عيش لرجل بدون كرامة.
مؤاخذتى الوحيدة هى النهاية التى رأيتها أعمق وأوضح وأكثر مباشرة مما قرأت حيث تألمت أثناء القراءة بشدة ولكن سعادتى بقلم ووصف ولغة الكاتبة كانت أكبر.
محاسن العمل أتى العمل بلغة عربية فصحى سردا وحوارا يضيء من ثناياها حسن التعبير والتمكن من تطويع لغة قوية كاللغة العربية .
التكثيف جعل من الرواية ما لا يمكن أن يتم حذف جملة واحدة منها ولا الاسترسال أكثر لتجنب التطويل.
رواية مؤلمة جدا حد واقعيتها وارشحها جدا للقراءة واستثني من الترشيح القراء زوى القلوب الضعيفة واليافعين لما تحمل من مباشرة وطرح قوى لمشاكل قد لا يفهمها فئة من القراء.
#ما_وراء_الغلاف_معDoaaSaad
#أنصاف_مُرة
#مراجعة_رواية_أنصاف_مُرة
#أمل_العشماوي
#المحرر_للنشر_والتوزيع
