اقتباسات من كتاب يهود الظاهر: مسعودة وليشع ومرزوق

وفي ظل حكم محمد علي ومشروعاته للتحديث عاش اليهود قدرًا من الازدهار. حتى نشرت مجلة الاتحاد الإسرائيلي القرائية في عددها الصادر 5 من مايو 1925 أن: "محمد علي باشا لا يعرف التعصب، واليهود والقبط والمسلمون سواء".

لكن نمو العباسية توقف في عهد خلفه سعيد باشا، بينما عاد مجددًا في عهد إسماعيل المُحب للتعمير، والذي بنى على أطراف العباسية "سراي الجبل" لكنها احترقت عام 1883 وبقي منها مبنى من طابقين محاطًا بسور أصفر فعرفت لذلك باسم "السراي الصفراء"، وكانت نواة مستشفى العباسية للصحة النفسية فيما بعد

فما عرف التاريخ حاكمًا أحيا سيرة وتراث سلفه

الصندوق الأزرق: صندوق معدني صغير، كان يطلى بألوان العلم العبري الأبيض والأزرق لجمع التبرعات حول العالم لصالح الصندوق القومي اليهودي الذي يستخدم تلك الأموال في شراء أراضٍ لليهود في فلسطين، اللون الأزرق له قدسية لدى اليهود لأن موسى حين صعد إلى جبل سيناء رأى الله واقفًا على رصيف من الياقوت الأزرق وألواح الشريعة صنعت من نفس الحجر

"كنا نقف على أرض صلبة في مصر حتى جاءت ثورة 1952… لا تعرف ذاكرتي إلا ما هو جميل عن مصر".

‫*



"غلب عليّ دائمًا الإحساس بأني غريب في مصر لسببين: أولهما أني كنت أتكلم "البيديش" في بلد لم يتحدث فيه هذه اللغة إلا قلة، وثانيهما النظر إلينا كأجانب بسبب لون بشرتنا فنحن لم نندمج قط كمصريين وكنا على الدوام خواجات.

الورد في نيويورك لا رائحة له، يشبه تماما الحياة في أمريكا على خلاف ورد القاهرة.

"داود نجمك عن العين اختفى، لكن نوره الباهر ما زال متألقا. لقد انهدم موقدك أما ناره فلم تنطفئ، وستظل متقدة بيننا إلى الأبد، لقد سكت عودك لكن حلاوة رنينه ما برحت تدوي في آذاننا".

"من العدل أن يقتل اليهودي كل أُمَمي "غير اليهودي" لأنه بذلك يقرب قربانًا إلى الله ويكافأ بالخلود في الفردوس وللإقامة هناك أما من يقتل يهوديًا فكأنما قتل العالم أجمع".

"من العدل أن يقتل اليهودي كل أُمَمي "غير اليهودي" لأنه بذلك يقرب قربانًا إلى الله ويكافأ بالخلود في الفردوس وللإقامة هناك أما من يقتل يهوديًا فكأنما قتل العالم أجمع".

وفي حين أنه لا يجوز التعامل بالربا مع اليهودي أو سرقته أو قتله أو الزنى بامرأة يهودية يجوز ذلك مع غير اليهودي.

وأن الأغيار "غير اليهود" إنما خلقوا لخدمة اليهود وأن اليهود هم جزء من روح الله وهم وحدهم سيدخلون الجنة

لكن الصدام جاء عندما تحولت اليهودية من ديانة إلى قومية في النفسية اليهودية وهو ما غذته الصهيونية منذ الوهلة الأولى،

"اليهودي هو يهودي أولًا وبعد ذلك يمكن أن يكون أي شيء كأن يكون يهوديًا فرنسيًا أو يهوديًا أمريكيًا أو يهوديًا روسيًا، ومهما تنقل من جنسية إلى جنسية فهو أولًا يهودي وكذلك لو تنقل من دين إلى دين فلو اعتنق المسيحية فهو يهودي مسيحي".

فهم شعب الله المختار المفضل على العالمين، هم الأخيار ودونهم الأغيار. وهذا تحديدا هو الوتر الذي عزفت عليه الصهيونية السياسية.

وظل ضريح أبو حصيرة وما حوله من حوالي 88 مقبرة يهودية مزارًا لأبناء الطائفة اليهودية المصرية. وبعد اتفاقية كامب ديفيد تحول إلى مزار سنوي للإسرائيليين ومن بينهم كبار قادة الكيان الصهيوني. وفى يناير 2001 أصدر فاروق حسني وزير الثقافة قرارًا بتسجيل الضريح ضمن الآثار اليهودية.

فقد شارك اليهود المسلمين والمسيحيين في المجتمع المصري الكثير من المعتقدات؛ فآمنوا بالشيخ "أبو سر باتع" واعتنقوا الإيمان بالحسد واحتاطوا له بالخرزة الزرقاء والخمسة والخميسة، وأعدوا المفتقة لإدرار لبن الأم عقب الولادة، واحتفلوا بشم النسيم بالبصل الأخضر والبيض، ودسوا الأحجبة في ملابس الوليد حماية من الأعين البصاصة، وطافوا بالمبخرة حول رأس المريض طردًا للعين الشريرة التي استهدفت الجسد فأمرضته

يطلق على المع

قضية "الدُّوطَة" وهو المهر الذي تقدمه الفتاة للشاب عند الزواج، وتراوحت الآراء على صفحات المجلة بين مؤيد لنظام الدُوطَة وبين معارض لها، فكتب فرج يعقوب أصلان تحت عنوان "فلتحيا الدُوطَة" مبينًا أن "العريس طالب الدُوطَة كلما تشدد في طلباته وكلما زاد في مبلغ الدُوطَة ونوع الجهاز يلاقي الاحترام والإكرام الزائد من أهل العروس فيكرمونه ويحترمونه ويجلونه.

قضية "الدُّوطَة" وهو المهر الذي تقدمه الفتاة للشاب عند الزواج، وتراوحت الآراء على صفحات المجلة بين مؤيد لنظام الدُوطَة وبين معارض لها، فكتب فرج يعقوب أصلان تحت عنوان "فلتحيا الدُوطَة" مبينًا أن "العريس طالب الدُوطَة كلما تشدد في طلباته وكلما زاد في مبلغ الدُوطَة ونوع الجهاز يلاقي الاحترام والإكرام الزائد من أهل العروس فيكرمونه ويحترمونه ويجلونه.