اقتباسات من كتاب أنبياء الله

قانون أزلي لا يتخلف في حياة الشعوب والأمم.. تظلّ هذه الأمم قويّة ما ظلّت صلتها بالله صحيحة وقويّة، فإذا هجر الناس جوهر القوة، وهو الاستمداد من الله، وانصرفوا إلى مظاهر العبادة دون حقيقتها، وخطف أبصارهم بريق الترف، وتاجروا بالديانة بدل خضوعهم لله.. إذا وقع هذا بدأ عصر انحدار الأمم.. وساق الله إليها مَن يجوس خلال الديار.

ما نتصور نحن أنه مأساة ومحنة وفتنة.. كان هو أول سُلَّم يصعده يوسف في طريقه إلى مجده.. (والله غالب على أمره).. ينفذ تدبيره رغم تدبير الآخرين.. ينفذ من خلال تدبير الآخرين فيفسده ويتحقق وعد الله، وقد وعد الله يوسف بالنبوة.

لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ..).

إن الفسق يصرف الإنسان عن الالتفات لمستقبله ومصالحه وأموره، ويورده الهلاك.

استخف بعقولهم. واستخف بحريتهم. واستخف بمستقبلهم. واستخف بآدميتهم.. فأطاعوه.. أليست هذه طاعة غريبة؟!

إن الانحراف عن الإيمان بالله.. ولو شعرة واحدة.. ينتهي بالإنسان إلى كبرياء تضطرب معها الحقائق، وتختلط الأمور، ويصبح الادعاء الكاذب شيئًا منطقيًّا ومفهومًا ولا حاجة لتحليله

إن الانحراف عن الإيمان بالله.. ولو شعرة واحدة.. ينتهي بالإنسان إلى كبرياء تضطرب معها الحقائق، وتختلط الأمور، ويصبح الادعاء الكاذب شيئًا منطقيًّا ومفهومًا ولا حاجة لتحليله

عليه ألا يبغضن أحدًا إلا نفسه..

‫ وعليهم أن يكونوا واقفين أثناء الصلاة بخوف، كأنهم أمام الدينونة الآتية..

على مَن يطلبون الله أن يهربوا من محادثة البشر، لأن موسى لما كان وحده على جبل سيناء، وجد الله وكلمه كما يكلم الخليل خليله.

على مَن يريدون تعليم الآخرين أن يعيشوا أفضل من الآخرين، لأنه لا يُستفاد بشيء ممَّن يعرف أقل منا نحن، فكيف إذن يصلح الخاطئ حياته وهو يسمع مَن هو شر منه يعلّمه؟!

على مَن يريدون أن يعملوا أعمالًا صالحة، أن يلاحظوا أنفسهم، لأنه لا يجدي المرء نفعًا أن يربح كل العالم ويخسر نفسه..

إن مَن يحب أن يتعلم كثيرًا يخاف الله قليلًا، لأن مَن يخاف الله يقنع بأن يعرف ما يريده الله فقط..

إن مَن يحب أن يتعلم كثيرًا يخاف الله قليلًا، لأن مَن يخاف الله يقنع بأن يعرف ما يريده الله فقط..

إن مَن يحب أن يتعلم كثيرًا يخاف الله قليلًا، لأن مَن يخاف الله يقنع بأن يعرف ما يريده الله فقط..

المفروض ألا يقيم الإنسان وزنًا في الوجود لغير الله.. ولا يخشى في الوجود غير الله.. ولا يعمل حسابًا في الوجود لقوة غير الله

ذلك أن ظلم الناس يشيع في جو الحياة مشاعر من الألم واليأس واللامبالاة، وتكون النتيجة أن ينهزم الناس من الداخل، وتنهار علاقات العمل، وتلحقها القيم.. ويشيع الاضطراب في الحياة

ويعني النص تحريم الظلم، سواء كان ظلمًا في وزن الفاكهة أو الخضراوات، أو ظلمًا في تقييم مجهود الناس وأعمالهم..

وليس بخس الناس أشياءهم أو حقوقهم مقصورًا على البيع والشراء، إنما هو أمر عام يمس علاقات العمل.. ويحكمها بمعيار جديد كل الجدة.. هو معيار الأمانة..

ولهذا كان الفصل بين قضايا التوحيد والألوهية، والقيم الأخلاقية، وسلوك الناس في حياتهم اليومية، يعني تجريد الدين من حياته، وتحويله إلى مجموعة من الطقوس المزركشة والمراسيم الميتة..

إن الدين في حقيقته الثانية أسلوب للحياة والتعامل.. حقيقته الأولى أنه صلة بالله..