اقتباسات من كتاب هلال السيادة : الإسلام ونظم العالم

‫ المعتاد في حقل العلوم السياسية صناعة اسم مركب من مقطعين حال تداخل علم آخر مع علم السياسة، فعلى سبيل المثال: الجيوبولتيك هو دراسة الآثار الجغرافية على السياسة العالمية والمحلية، وعليه استخدم بعض المفكرين والباحثين مصطلح (الثيوبولتيك) في ذاك الإطار؛ إمَّا لدراسة الأثر الدينيّ على السياسة العالمية، وإمَّا توصيفًا لفكر يبني أسسه ومرتكزاته في الساحة العالمية على أساس دينيٍّ.

‫ يقول هَيِس: إن ״ القوميَّ المعاصر قد ينظر إلى تصرفات أسلافه الأقدمين بسخرية، أكانوا يقدِّسون الصليب؟ يا لهم من مساكين حمقى! أكانوا يقدِّسون فلانًا؟ يا لهم من أغبياء سفهاء!، لكن عندما تستبدل بالصليب علم الوطن الذي مُزِّق في معركة قومية كبيرة، أو تستبدل بالقديس فُلانَ الزعيم القومي فُلان = ستلقى ذات التقديس والتمجيد بلا تغيير.. فقط اختلف الدين! ألم تجد الصور والرموز القومية معلقة على حوائط أندية الطبقات المرفَّهة كما في بيوت الفقراء الدُنيا؟ أيُّ دلالة أقوى من ذلك على دين القومية؟! إنَّها فوق الطبقات وفوق الأحقاد الدنيوية وفوق التقسيمات الاجتماعية!״

‫ إنَّ المرء قد يغير طائفته لكنه لا يغير دينه، قد تُحوِّل جنسيتك الوطنية من المصرية إلى الأمريكية، لكنَّك ستظل تابعًا لنفس الدين؛ دين القومية أو الوطنية! إنَّ الجنسيات ليست إلا طوائف ذاك الدين، ولا تُقبَل طائفة - مهما كبرت خلافاتها مع الأخرى - إلا نفس الدين جامعًا للكل!

‫ إنَّ المرء قد يغير طائفته لكنه لا يغير دينه، قد تُحوِّل جنسيتك الوطنية من المصرية إلى الأمريكية، لكنَّك ستظل تابعًا لنفس الدين؛ دين القومية أو الوطنية! إنَّ الجنسيات ليست إلا طوائف ذاك الدين، ولا تُقبَل طائفة - مهما كبرت خلافاتها مع الأخرى - إلا نفس الدين جامعًا للكل!