اقتباسات من كتاب الناطق الأخرس : حديث القراءة والكتب

«في الحقيقةِ، ينبغي للأطباء أن يَصِفوا لِمَرضاهم وصفةً لأجل الصيدلية، وزيارةً للمكتبة!»

ألم يقل الكاتب الفرنسي فاليري لاربو يومًا: «الجزء الأساسي من السيرةِ الذاتية لأيِّ كاتبٍ يقوم على قائمةِ الكتب التي قرأها»

والعاصفة لا تقتلع إلا ضعيفَ الأغراس؛ أما الأشجار ذات الحيويَّة العصيَّة فالأعاصير تلحُّ عليها وتهزُّها هزًّا عنيفًا، فلا تزيدُها إلا قوةً ومناعة.

لو عرَفتَ نفسيةَ الأديب لأدركتَ ماذا يعني له الإلهامُ

لا بد أن أُحذِّر القارئ الفذ من إدامةِ مُجالسة الكُتب حتى لا يكون مصيرُه كما ذكر الأديب إبراهيم المازني في قوله: «ومُجالسة الكتب تُحيل المرءَ أشبهَ بها، حتى لَيعود وكأنما لا ينقصه إلا أن يُغلَّف ويوضَع على الرفِّ بين إخوته! وطولُ العهد بها يُشيبُ النفسَ قبل إشابةِ الرأس، ويُطفئ لمعةَ العين، ويعوق تدفُّق النشاط الجثماني، ويُغري بالسُّهوم والصمت، ويفعل ما هو شرٌّ من ذلك: يبعث على التعلُّق بالمُثُل العُليا وصور الكمال، ويُشْرِب النفس حُبَّها، ويُعلِّمها نِشْدانها، فإذا راح يضربُ في غَمْرةِ الحياة تعثَّر ولقِيَ في كلِّ خُطوةٍ صدمة، كالذي يسلك طريقًا ومعه مُصوَّرٌ لخِلافه!»(639) فاحذَرْ يا صديقي أن تُغلَّف

قيمة الفن تَكمنُ في أثره، كما هو شأن الطريقة الصوفية، وإذا لم يستطع الفنُّ أن يعطيَ سوى اللذة، مهما كانت هذه اللذةُ روحيةً خالصة، فليس يترتَّب عليه شيءٌ ذو بال

وهنا لا بد أن نُردِّد مع بول أوستر: «يجب ألا ننسى أن هتلر بدأ حياته كفنَّان، وأن الطغاة المستبدِّين والديكتاتوريين يحبُّون قراءةَ الروايات، والقتَلة الموجودين في السجن يقرؤون الرواية أيضًا..

إنَّ لقاء الذات والاختلاءَ بها في لحظةِ مُكاشَفةٍ لَثقيلٌ جدًّا على مَن أدرك وتأمَّل!

بعد سجنٍ دام ٢٧ سنةً يكتب نيلسون مانديلا في سيرتهِ: «لا يسلب السِّجنُ الإنسانَ حريَّتَه وحسب، بل يُحاول أن ينتزع هُويته؛ فكل واحدٍ يرتدي بدلةً من نفسِ الطابَع، ويأكل نوعَ الطعام نفسه، ويتبع الجدول اليومي نفسه من العمل والروتين. السِّجن نظامٌ استبدادي قهري لا يقبل الاستقلالَ أو تَميُّزَ الشخصية. وعلى المناضل بحكم أنه مُناضل، وبحكم كونه إنسانًا، أن يُقاوم طغيان السِّجن وأن يَحُول دون أن تُسلَب منه تلك الخصائص»(477).

(اللهم؛ إنا نعوذ بك من فتنةِ القول؛ كما نعوذ بك من فتنةِ العمَل، ونعوذ بك من التكلُّف لما لا نُحسن؛ كما نعوذ بك من العُجب بما نُحسن، ونعوذ بك من شرِّ السلاطة والهذر؛ كما نعوذ بك من شرِّ العِيِّ والحَصَر

(اللهم؛ إنا نعوذ بك من فتنةِ القول؛ كما نعوذ بك من فتنةِ العمَل، ونعوذ بك من التكلُّف لما لا نُحسن؛ كما نعوذ بك من العُجب بما نُحسن، ونعوذ بك من شرِّ السلاطة والهذر؛ كما نعوذ بك من شرِّ العِيِّ والحَصَر

وكم أماتت رغبةُ الكمال إنجازَ كثيرٍ من جليل الأعمال! كما أمات التَّراخي والتسويفُ كثيرًا من فريدِ التأليف!»

كلمةٍ لشاعرِ الألمان يوهان غوته يقول فيها: «إنَّ مَن أراد أن يُنجز أمرًا ينبغي أن يُقيِّد نفسه!»

«ولقد جرَّبتُ اللذائذ كُلها، فما وجدتُ أمتعَ من الخلوةِ بكتاب»

الجاحظ في كتابِ (البيان) حيث يقول: (اللهم؛ إنا نعوذ بك من فتنةِ القول؛ كما نعوذ بك من فتنةِ العمَل، ونعوذ بك من التكلُّف لما لا نُحسن؛ كما نعوذ بك من العُجب بما نُحسن، ونعوذ بك من شرِّ السلاطة والهذر؛ كما نعوذ بك من شرِّ العِيِّ والحَصَر)»

❞ العمل الفني يُقاس بما يُعطيه من ثمار، وإذا كانت ثمارُه غيرَ صالحة فهو معدوم القيمة ❝

❞ ولا يكون الفن عظيمًا مرموقًا إلا إذا أمكنَ أن يتذوَّقَه جميعُ الناس، والفن الذي يخصُّ عُصبة دون غيرها ليس إلا لهوًا. ❝

❞ القارئ الحقيقي لا بد أن تكون في مسيرته المعرفية كتبٌ يذكرها خَلَقَت تحوُّلًا فريدًا في حياته؛ صحَّحَت قناعةً خاطئة آمنَ بها مدةً من الزمن، ساعدَته على مُجاوزة حَدَثٍ خاصٍّ أثقَل كاهِلَه، أضاءت له طريقَ المعرفة ويسَّرَته بعد أن كان عسيرًا ❝

❞ أظن أنك رأيتَ أو قرأت أو على الأقل حاولتَ قراءة (النظر إلى الماضي)». ❝

يموتُ رَديءُ الشِّعر من قَبلِ أهلهِ

‫ وجيِّدُه يبقى وإن ماتَ قائلُهْ!