اقتباسات من رواية قناع بلون السماء

أليست، إذن، مريم المجدليَّة جزءًا من هذه التفاصيل؟!

⁠‫أليس الاستشراق الذي هلكتني به هو من قضى على أنفاس المجدليَّة في بلادنا، وجعلها تُرنِّم وتبتهل وتُصلِّي باللاتينيَّة

كم أنت قاسٍ في بعض الأحيان يا مراد؟!

يتأمَّل وجهها الذي لا يكون بدرًا بهيًّا إلَّا قبل زيارة مراد وأثنائها، وعندما تعود منها مثقلةً باللوعة والخسران فكان البدر يُخسف.

مسَّته الأرض ببوْحها السرِّيْ، هي التي لا تثرثر بأسرارها إلَّا للذين ينجحون بمداعبتها بأناملهم الخبيرة، دغدغةً لطيفةً مخبَّأة بالصبر والهدوء والعناد لكي ترتعش بالنهاية صارخةً بأسرارها.

هناك أعيادٌ يا صديقي نحتفل بها أو ندَّعي ذلك، وهناك أعيادٌ يُحتفل بها علينا، على وقتنا،

ثم يُجيب بتساؤلٍ ساخرٍ آخر: «هل ثمَّة أحد سواي في هذا المخيَّم ذي الثمانية آلاف لاجئ ولاجئة قد التحق مثلي بمعهد الآثار؟ ما للمخيَّم والآثار؟!»

هذا هو الفرق أيضًا ما بين المخيَّم و«الغيتُّو» اليهوديّ في أوروبا. الفرق في القدرة على أسطرة المأساة والإمعان في تخيُّلها؛ هم أسطروا وتخيَّلوا كما يجب إلى الحدِّ الذي خلقوا فيه مخيَّمًا وشتاتًا ولجوءًا لنور وأمثاله

إنَّ المجدليَّة هي الحضور المتناقض في الحياة، الحضور الثنائيّ للخير والشرّ.. للتوبة والخطيئة.. للملاك والشيطان.

كم أحسدك يا مراد على سجنك الأصغر.. لأنَّ واقعك الحديديّ هذا واضح الملامح مكوَّنٌ من معادلةٍ بسيطة، لكنَّها قاسية: سجن سجين سجَّان.

فالمدن نوعان : نوع برحم ونوع بلا رحم ، نوع ولادة طبيعية ونوع تخصيب اصطناعي ، نوع به حجارة وعبق ونوع به حديد وصدأ.

ثمَّة أحياءٌ يُقتلون حين تُغتال قلوبهم بفاجعة ليصبحوا شهداء شوقٍ وعشقٍ ووله.

لا حياة في رام الله والبيرة هذا الصباح. لا حياة إلَّا لذوي الأسرى وأنفاس أمّ عدليّ الثقيلة.

ليس ثمَّة معنى لاسم المخيَّم الفلسطينيّ إلَّا عندما تُرتكب فيه المجزرة، ليصبح اسمًا من أسماء المآسي في تاريخ الإنسانيَّة، يصبح اسمه مخيَّم تلّ الزعتر أو صبرا أو شاتيلا أو جنين أو الشاطئ.

هي القدس، ولكلِّ وقت في القدس قُبلة وهي قِبلة كلّ الوقت..

فما التاريخ في النهاية سوى تخيّلٍ مُعقْلَن!

بل أنا هو المسخ الذي وُلد من رحم النكبة، والأزقَّة والحيْرة والغربة، والصمت: صمت أبي وموت أمِّي، ومطاردتي في أزقَّة المخيَّم بلقب السكناجي. ولدتُ من رحم التهميش والتصنيف وسجنك أنت يا مراد.

أيُّها المغفل، أنا أنتظر عمرًا بأكمله من أجل الخلاص من هذه الهويَّة.. وأمَّا أنت، فقد خسرت عمرك كلّه لترتدي هذا القناع! هذه الهويَّة التي نكبتني.

صرخ الصوت بعربيَّةٍ ركيكةٍ صدئة: «عدد. عدد»، لأنتفض حين لمحتُ ذلك المسخ المخلوق من الحديد والإسمنت والأسوار العالية، إذ هو سجن مجدو الاحتلاليّ، أهكذا يقومون بإحصائكم يا مراد. عدد عدد. لينزعوا عنكم الإنسانيَّة صبحًا وظهرًا ومساء. يحصون أجسادكم وأنفاسكم وآمالكم بالحرية

إنَّ النكبة يا صديقي هي النصب التذكاريّ للمحرقة. هذا ما تشهد عليه، على الأقلِّ، هذه الأشجار من حولي، وهي أضحت شواهد لقبور منسيَّة وضحايا مهمَّشين كانوا في يومٍ من الأيَّام سكَّان قرية أبو شوشة المنكوبة.

أنا أريد أن أدركك لكي لا أصير مثلك.. أريد أن أستخدمك لكي أتحرَّر منك.