اقتباسات من رواية قناع بلون السماء

النكبة لم تنتهِ بعد..

نور متسائلًا بصوتٍ جرَّحته بُحَّة حارقة: ‫ - ألن تصطحبني معك للصلاة في المسجد الأقصى. فأنا مشتاق كثيرًا لزيارة الحرم؟ ‫ التفت نحوه الشيخ متنهِّدًا بحرارة: ‫ - وكيف ستدخل الحرم؟ بأيِّ هيئة وهويَّة. نور أم أور؟ ‫ ثم مضى

شعر بأنَّ القدس بكامل أبَّهتها ترافقه متأبِّطةً ذراعه، أحسَّ بأنَّه يتجوَّل في قصائد كُتبت عنها وإليها، هكذا هو عهده معها، إنَّه يتخيَّلها لكي يعتنقها ويعشقها.

تسلَّلتُ عبر إحدى الثغرات في جدار الفصل العنصريّ المُقام ما بين ضواحي القدس وضاحية الرام. أهو حقًّا جدار فصلٍ عنصريٍّ يا مراد، أم عتبة تفصل

القبَّة طرحة القدس ومسجدها هذا الهائم في اللازورد والفيروز، وصخرتها قلبها النابض بالقداسة ودماء الأرض والسماء معًا.. من الذي قال إِنَّ مَنْ مات عند الصخرة كأنَّه مات في السماء؟

ثم يتَّجه صوب باب البيت. باب النجاة من أهوال الصمت وجحيم أبٍ يحتضر خيبةً وخذلانًا. يقف، لا يلتفت، يخشى الالتفات نحو ذاكرته، يفتح الباب،

ثم يتَّجه صوب باب البيت. باب النجاة من أهوال الصمت وجحيم أبٍ يحتضر خيبةً وخذلانًا. يقف، لا يلتفت، يخشى الالتفات نحو ذاكرته، يفتح الباب،

آفاق البوْح على إيقاع أنينٍ يعزفه على شاهد قبر أمّه، والشاهد قيثارة حنينٍ حين يزوره مساءً استحال فجرًا من أجل عينيْه، ثم يبكي، يجهش، يحتضن الشاهد، يحتضن اللوعة

والموت لا قناع له، الموت هو الموت،

يهرول، ويعدو بلهفةٍ كأنَّ إفطارًا رمضانيًّا شهيًّا سيجمعه بعد قليل مع أمّه،

يريد الموت على مراحل كأبيه؛ فأبوه يحتضر صمتًا منذ وفاة نورا وضفائرها وغربته في سجنه وخذلانه في وطنه وحرمانه من ولده واختلاله وجنونه وخرسه.

من أنا؟ من أبي؟ ما هي الأزقَّة؟ أين هويَّتي؟ أين ظلِّي؟ أين مرآتي؟ ماذا أفعل هنا؟!

فملامحي أصيلة كملامح العديد من أبناء شعبي المحتلّ.. وما قمت به ليس سوى التحايل على قيمة الملامح لدى المعايير الصهيونيَّة الكولونياليَّة. قيمة الملامح تستمدُّ معانيها من العنصريَّة والأحقِّيَّة الإلهيَّة والتصوُّرات والأحكام المُسبقة؛

للوقت كثافةٌ وجاذبيَّةٌ، وكسلٌ مسعور، جشعٌ للرتابة والملل والنزق والترف.

أعتقد للحظة بمعجزةٍ ما قد تخلِّصني من كلّ ما أنا فيه من عجز.. معجزة تقودني إلى الإيمان بقوَّةٍ خارقة تجعلني بطل أحلامي أنا ولا أحدٌ سواي.

إنَّها الملامح إذن.

‫ الملامح قناع.

كانت العربيَّة لغة قلبه، والإنجليزيَّة لغة عقله، والعبريَّة لغة ظلِّه وملامحه الأشكنازيَّة؛ فأصبحت الملامح قناعًا يرتديه،

اللغة العبريَّة، واستمع لنشرات الأخبار العبريَّة والأغاني والأفلام العبريَّة، أقبل عليها مجتهدًا لا حُبًّا بها، هي اللغة الخائيَّة كما وصفها لمراد ذات رسالة، وإنَّما لكي يحمي نفسه ممَّن يتفوَّهونها، كاسيًا ملامحه بها،

واللغة هي العبريَّة التي بدأ يتلقَّفها عبر بضع كلماتٍ وتساؤلاتٍ واستفسارات كان يلاحق بها زملاءه في العمل ممَّن أتقنوا العبريَّة. كلماتٍ معدودةٍ في البداية. بديهيَّة تُشبه في لفظها ومعانيها نظيرتها بالعربيَّة،

وحدهم الذين يموتون لا يملكون الحق في الحكي. وثمة أموات أحياء كثر حولي يا صديقي "زومبي" "زومبي" جثث منتفخة بالطاعون والعفن والعجز.