اقتباسات من رواية قناع بلون السماء

القبَّة طرحة القدس ومسجدها هذا الهائم في اللازورد والفيروز، وصخرتها قلبها النابض بالقداسة ودماء الأرض والسماء معًا.. من الذي قال إِنَّ مَنْ مات عند الصخرة كأنَّه مات في السماء

إلهي، كم أنتم بارعون بإزالة آثار الجريمة يا رجل؟! باللون الأخضر.. بالأشجار.. أينما وُجدت الأشجار في بلادي فتلك نكبتي.

أنت أيها الحاضر الغائب... الحي الميت... ألم تقل لي أنك تقبع في مقبرة الأحياء؟ على أية حال... ها أنا الآن هنا في قلب القدس...

وحدهم الذين يموتون لا يمتلكون الحقّ بالحكي

«يا ذا الجلال والإكرام، ياذا الطَّوْل، لا إله إلَّا أنت، ظَهْر اللاجئين، وجار المستجيرين، وآنس الخائفين، إنِّي أسألك إن كنتُ في أمّ الكتاب شقيًّا أن تمحو من أمّ الكتاب شقائي وتثبِّتني عندك سعيدًا، وإن كنتُ في أمّ الكتاب محرومًا مُقتَّرًا عليَّ في رزقي أن تمحو من أمّ الكتاب حرماني وإقتار رزقي وثبِّتني عندك موفّقًا للخير كلّه».

من العار أن نحتفل كلّ عام بذكرى النكبة على أنَّها مجرَّد حدث تاريخيّ مضى. النكبة لم تنتهِ بعد.. رحمها ما زال خصبًا وقادرًا على الإنجاب في كلِّ لحظة. إنجاب القتل والتشريد والتطهير العرقيّ والإبعاد والتهجير والمصادرة والتدمير والإقصاء والتهميش والتصنيف والالتباس والسلام المزيَّف..

(هناك فرق بين المهاجر طوعا والمهجر قسرا)

هل هناك فرق حقا؟

إذا كانت هذه الأرض مقدَّسة حقًّا، فلماذا هي ظمأى إلى هذه الدرجة المتوحِّشة للدماء؟

فالمدن نوعان: نوع برحم ونوع بلا رحم. نوع ولادةٌ طبيعيَّة ونوعٌ تخصيبٌ اصطناعيّ. نوعٌ به حجارة وعبق ونوعٌ به حديد وصدأ.

يقترب من العربة، يدقِّق بها، يتحسَّسها، يربِّت عليها. كم تشبه أباه في سلسلتها الحديديَّة والصدأ الذي اكتساها، مقفلة، مُقيَّدة العربة الآن في هذا النهار الرمضانيّ. مقيَّدة مثل أبيه الذي يغطّ الآن في نومٍ عميق داخل بيته المحشور في أعماق

القدس من خرابها تبني مجدها؛ مجدًا سماويًّا تارةً وأرضيًّا تارةً أخرى.

هي امرأةٌ حوصرت على مدار أقدارها المتعدِّدة بأكثر من ثلاثين حصارًا، وما تفتأ تُعيد تشييد بيوتها من خرابها

إِنٌّ الكولونياليَّة تفاصيل صغيرة، إنَّها هوس السيطرة والتفاصيل الصغيرة التي تشيّد بالنهاية بنيةً شاملةً متكاملة.. تفاصيل معرفيَّة وتاريخيَّة وثقافيَّة ونفسيَّة.. لهذا يجب أنْ نحاربها بالتفاصيل ذاتها

هذا هو الفرق أيضًا ما بين المخيَّم و«الغيتُّو» اليهوديّ في أوروبا. الفرق في القدرة على أسطرة المأساة والإمعان في تخيُّلها؛ هم أسطروا وتخيَّلوا كما يجب إلى الحدِّ الذي خلقوا فيه مخيَّمًا وشتاتًا ولجوءًا لنور وأمثاله،

ليس ثمَّة معنى لاسم المخيَّم الفلسطينيّ إلَّا عندما تُرتكب فيه المجزرة، ليصبح اسمًا من أسماء المآسي في تاريخ الإنسانيَّة، يصبح اسمه مخيَّم تلّ الزعتر أو صبرا أو شاتيلا أو جنين أو الشاطئ.

‏❞ إنَّ الشعوب تلتحم بالنضال ❝

‏❞ من العار أن نحتفل كلّ عام بذكرى النكبة على أنَّها مجرَّد حدث تاريخيّ مضى. النكبة لم تنتهِ بعد. ❝

‏❞ فالقدس من خرابها تبني مجدها؛ مجدًا سماويًّا تارةً وأرضيًّا تارةً أخرى. ❝

‏❞ كلّ هذا هو ما يجعلني أعتقد للحظة بمعجزةٍ ما قد تخلِّصني من كلّ ما أنا فيه من عجز.. معجزة تقودني إلى الإيمان بقوَّةٍ خارقة تجعلني بطل أحلامي أنا ولا أحدٌ سواي. ❝

‏❞ وهزم غربته المريرة بالأمل المتدفِّق من حبر قلمه؛ ليبارز الحرمان والانتزاع الحادّ والمُمنهج للإنسانيَّة من زمنها ومكانها. ❝