اقتباسات من كتاب الحكم العطائية

إحالتك الأعمال، على وجود الفراغ، ‏

‫‏من رعونات النفس.⁠‫

ما ترك من الجهل شيئًا، ‏

‫‏من أراد أن يحدِث، في الوقت، غير ما أظهره الله فيه.⁠‫

وهو أقرب إليك من كل شيء؟ ‏

‫‏كيف يتصور أن يحجبه شيء، ‏

‫‏ولولاه ما كان وجود كل شيء؟ ‏

‫‏يا عجبا! ‏

‫‏كيف يظهر الوجود في العدم؟! ‏

‫‏أم كيف يثبت الحادث مع من له وصف القِدَم؟! ‏

كيف يتصور أن يحجبه شيء، ‏

‫‏وهو الذي أظهر كل شيء؟ ‏

‫‏كيف يتصور أن يحجبه شيء، ‏

‫‏وهو الذي ظهر بكل شيء؟ ‏

‫‏كيف يتصور أن يحجبه شيء، ‏

‫‏وهو الذي ظهر في كل شيء؟ ‏

‫‏كيف يتصور أن يحجبه شيء، ‏

‫‏وهو الذي ظهر لكل شيء؟ ‏

‫‏كيف يتصور أن يحجبه شيء، ‏

‫‏وهو الظاهر قبل وجود كل شيء؟ ‏

‫‏كيف يتصور أن يحجبه شيء، ‏

‫‏وهو أظهر من كل شيء؟ ‏

‫‏كيف يتصور أن يحجبه شيء، ‏

‫‏وهو الواحد الذي ليس معه شيء؟ ‏

‫‏كيف يتصور أن يحجبه شيء، ‏

مما يدلك على جود قهره – سبحانه – ‏

‫‏أن  حجبك عنه، بما ليس بموجود معه.⁠‫

فمن رأى الكون ولم يشهده فيه، ‏

‫‏أو عنده، ‏

‫‏أو قبله، ‏

‫‏أو بعده، ‏

‫‏فقد أعوز وجود الأنوار، ‏

‫‏وحجب عنه شموس المعارف بسحب الآثار

كيف يشرق قلب صور الأكوان منطبعة في مرآته؟ ‏

‫‏أم كيف يرحل إلى الله، وهو مكبل بشهواته؟ ‏

‫‏أم كيف يطمع أن يدخل حضرة الله، ‏

‫‏وهو لم يتطهر من جنابة غفلاته؟ ‏

‫‏أم كيف يرجو أن يفهم دقائق الأسرار، ‏

‫‏وهو لم يتب من هفواته؟ ‏

ما نفع القلب شيء مثل عزلة، ‏

‫‏يدخل بها ميدان فكرة.⁠‫

فما نبت مما لم يدفن لا يتم نتاجه.⁠‫

ادفن وجودك في أرض الخمول،

الأعمال صور قائمة، ‏

‫‏وأرواحها وجود سر الإخلاص فيها.⁠‫

تنوعت أجناس الأعمال، ‏

‫‏لتنوع واردات الأحوال.⁠‫

إذا فتح لك وجهة من التعرف، ‏

فلا تبالِ معها إن قلّ عملك، ‏

‫‏فإنه ما فتحها لك، إلا وهو يريد أن يتعرف إليك، ‏

‫‏ألم تعلم أن التعرف هو مورده عليك، ‏

‫‏والأعمال أنت مهديها إليه؟! ‏

‫‏وأين ما تهديه إليه، مما هو مورده عليك؟ ‏

لا يشككنك في الوعد عدم وقوع الموعود ‏

‫‏– وإن تعين زمنه – ‏

‫‏لئلا يكون ذلك قدحًا في بصيرتك، ‏

‫‏وإخمادًا لنور سريرتك.⁠‫

اجتهادك فيما ضمن لك، ‏

‫‏وتقصيرك فيما طلب منك، ‏

‫‏دليل على انطماس البصيرة منك.⁠‫

رح نفسك من التدبير، ‏

وابق الهمم لا تخرق أسوار الأقدار.⁠‫

إرادتك التجريد – مع إقامة الله إياك في الأسباب – ‏

‫‏من الشهوة الخفية، ‏

‫‏وإرادتك الأسباب – مع إقامة الله لك في التجريد – ‏

‫‏انحطاط عن الهمة العلية.⁠‫

من علامة الاعتماد على العمل: ‏

‫‏نقصان الرجاء عند وجود الزلل.