اقتباسات من كتاب الحكم العطائية

‫‏لا يكن تأخر أمد العطاء، ‏

‫‏مع الإلحاح في الدعاء، ‏

‫‏موجبا ليأسك؛ ‏

‫‏فهو ضمن لك الإجابة، ‏

‫‏فيما يختاره لك، لا فيما تختار لنفسك، ‏

‫‏وفي الوقت الذي يريد لا في الوقت الذي تريد. ‏

الحكمة السادسة والثمانون ‏

‫‏إن أردت أن يكون لك عز لا يفنى، ‏

‫‏فلا تستعزَنّ بعزٍ يفنى. ‏

لا عمل أرجى للقلوب، ‏

‫‏من عمل يغيب عنك شهوده، ‏

‫‏ويحتقر عندك وجوده.⁠‫

وترك الندم على ما فعله من وجود الزلات.⁠‫

من علامات موت القلب: ‏

‫‏عدم الحزن على ما فاتك من الموافقات، ‏

لا تترك الذكر، ‏

‫‏لعدم حضورك مع الله فيه؛ ‏

‫‏لأن غفلتك عن وجود ذكره، ‏

‫‏أشد من غفلتك في وجود ذكره، ‏

‫‏فعسى أن يرفعك من ذكر مع وجود غفلة، ‏

‫‏إلى ذكر مع وجود يقظة، ‏

‫‏ومن ذكر مع وجود يقظة، ‏

‫‏إلى ذكر مع وجود حضور، ‏

‫‏ومن ذكر مع وجود حضور، ‏

‫‏إلى ذكر مع وجود غيبة، ‏

‫عما سوى المذكور:

حسن الأعمال نتائج حسن الأحوال، ‏

‫‏وحسن الأحوال من التحقق في مقامات الإنزال

ما قل عمل برز من قلب زاهد، ‏

‫‏ولا كثر عمل برز من قلب راغب.⁠‫

ربما كنت مسيئًا، فأراك الإحسان منك، ‏

‫‏صحبتك من هو أسوأ حالا منك.⁠‫

لا تصحب من لا ينهضك حاله، ‏

‫‏ولا يدلك على الله مقاله.⁠‫

إن لم تحسن ظنك به لأجل حسن وصفه، ‏

‫‏فحسن ظنك به لأجل معاملته معك، ‏

‫‏فهل عوّدك إلا حسنا؟! ‏

‫‏وهل أسدى إليك إلا مِننًا؟

لا تتعدّ نية همتك إلى غيره، ‏

‫‏فالكريم لا تتخطاه الآمال.⁠‫

شعاع البصيرة يشهدك قربه منك، ‏

‫‏وعين البصيرة تشهدك عدمك لوجوده، ‏

‫‏وحق البصيرة يشهدك وجوده، ‏

‫‏لا عدمك ولا وجودك.⁠‫

وأصل كل طاعة ويقظة وعفة، عدم الرضا منك عنها، ‏

‫‏ولأن تصحب جاهلا لا يرضى عن نفسه، ‏

‫‏خير لك من أن تصحب عالمًا يرضى عن نفسه، ‏

‫‏فأي علم  لعالم يرضى عن نفسه؟ ‏

‫‏وأي جهل لجاهل لا يرضى عن نفسه؟

أصل كل معصية وغفلة وشهوة، الرضا عن النفس، ‏

اخرج من أوصاف بشريتك، ‏

‫‏عن كل وصف مناقض لعبوديتك؛ ‏

‫‏لتكون لنداء الحق مجيبًا، ‏

‫‏ومن حضرته قريبًا

الحق ليس بمحجوب، ‏

‫‏وإنما المحجوب أنت عن النظر إليه، ‏

‫‏إذ لو حجبه شيء لستره ما حجبه، ‏

‫‏ولو كان له ساتر، لكان لوجوده حاصر، ‏

‫‏وكل حاصر لشيء فهو له قاهر: ‏

‫ﭐﱡﭐ  ﳑ ﳒ ﳓ ﳔﳕ ﱠ

اهتدى الراحلون إليه بأنوار التواجه، ‏

‫‏والواصلون لهم أنوار المواجهة.⁠‫

‫‏فالأولون للأنوار، وهؤلاء الأنوار لهم؛ ‏

‫‏لأنهم لله، لا شيء دونه.⁠‫

‫ﭐﱡ  ﱪ ﱫﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ

ﱡﭐ  ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱠ

‫الواصلون إليه،

‫ﱡ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱠ

‫‏السائرون إليه.⁠‫

شتان بين ما يستدل به، أو يستدل عليه.⁠‫

‫‏المستدل به: عرف الحق لأهله؛ ‏

‫‏فأثبت الأمر من وجود أصله، ‏

‫‏والاستدلال عليه من عدم الوصول إليه، ‏

‫‏وإلا فمتى غاب حتى يستدل عليه؟ ‏

‫‏ومتى بعد؛ حتى تكون الآثار هي التي توصل إليه؟ ‏