اقتباسات من كتاب الحكم العطائية

لا تتعدّ نية همتك إلى غيره، ‏

‫‏فالكريم لا تتخطاه الآمال.⁠‫

شعاع البصيرة يشهدك قربه منك، ‏

‫‏وعين البصيرة تشهدك عدمك لوجوده، ‏

‫‏وحق البصيرة يشهدك وجوده، ‏

‫‏لا عدمك ولا وجودك.⁠‫

وأصل كل طاعة ويقظة وعفة، عدم الرضا منك عنها، ‏

‫‏ولأن تصحب جاهلا لا يرضى عن نفسه، ‏

‫‏خير لك من أن تصحب عالمًا يرضى عن نفسه، ‏

‫‏فأي علم  لعالم يرضى عن نفسه؟ ‏

‫‏وأي جهل لجاهل لا يرضى عن نفسه؟

أصل كل معصية وغفلة وشهوة، الرضا عن النفس، ‏

اخرج من أوصاف بشريتك، ‏

‫‏عن كل وصف مناقض لعبوديتك؛ ‏

‫‏لتكون لنداء الحق مجيبًا، ‏

‫‏ومن حضرته قريبًا

الحق ليس بمحجوب، ‏

‫‏وإنما المحجوب أنت عن النظر إليه، ‏

‫‏إذ لو حجبه شيء لستره ما حجبه، ‏

‫‏ولو كان له ساتر، لكان لوجوده حاصر، ‏

‫‏وكل حاصر لشيء فهو له قاهر: ‏

‫ﭐﱡﭐ  ﳑ ﳒ ﳓ ﳔﳕ ﱠ

اهتدى الراحلون إليه بأنوار التواجه، ‏

‫‏والواصلون لهم أنوار المواجهة.⁠‫

‫‏فالأولون للأنوار، وهؤلاء الأنوار لهم؛ ‏

‫‏لأنهم لله، لا شيء دونه.⁠‫

‫ﭐﱡ  ﱪ ﱫﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ

ﱡﭐ  ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱠ

‫الواصلون إليه،

‫ﱡ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱠ

‫‏السائرون إليه.⁠‫

شتان بين ما يستدل به، أو يستدل عليه.⁠‫

‫‏المستدل به: عرف الحق لأهله؛ ‏

‫‏فأثبت الأمر من وجود أصله، ‏

‫‏والاستدلال عليه من عدم الوصول إليه، ‏

‫‏وإلا فمتى غاب حتى يستدل عليه؟ ‏

‫‏ومتى بعد؛ حتى تكون الآثار هي التي توصل إليه؟ ‏

ما استودع في غيب السرائر، ‏

‫‏ظهر في شهادة الظواهر.⁠‫

من علامات النجح في النهايات: ‏

‫‏الرجوع إلى الله في البدايات.⁠‫

ما توقف مطلب أنت طالبه بربك، ‏

‫‏ولا تيسر مطلب أنت طالبه بنفسك.⁠‫

لا تستغرب وقوع الأكدار ‏

‫‏– ما دمت في هذه الدار – ‏

‫‏فإنها ما أبرزت إلا ما هو مستحق وصفها، ‏

‫‏وواجب نعمتها.⁠‫

فإن ذلك يقطعك عن وجود المراقبة له، ‏

‫‏فيما هو مقيمك فيه.⁠‫

لا تترقب فراغ الأغيار، ‏

ما من نفس تبديه، ‏

‫‏إلا وله قدرٌ فيك يمضيه.⁠‫

طلبك منه اتهام له، وطلبك له غيبة منك عنه، ‏

‫‏وطلبك لغيره لقلة حيائك منه، ‏

‫‏وطلبك من غيره لوجود بعدك عنه.⁠‫

الذي تطلب أمامك، ‏

‫‏ولا تبرجت له ظواهر المكوّنات، ‏

‫‏إلا ونادته حقائقها: ‏

‫ﭐﱡﭐ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱠ

ما أرادت همة سالك أن تقف، عندما كشف لها، ‏

‫‏ إلا ونادته هواتف الحقيقة: ‏

لا تطلب منه أن يخرجك من حالة؛ ‏

‫‏ليستعملك فيما سواها، ‏

‫‏فلو أرادك لاستعملك، من غير إخراج.⁠‫