اقتباسات من رواية غرفة إسماعيل كافكا

الأخوات هن من يستطعن إماطة الأذى عنك وهن يُسمعنك عبارات المحبة.

الأخوات هن من يستطعن إماطة الأذى عنك وهن يُسمعنك عبارات المحبة.

إن تراكم نَقصين في المكان نفسه من القلب من شأنه أن يحني قامة ابن آدم، يسير وجذعه مُعوَجّ

إن تراكم نَقصين في المكان نفسه من القلب من شأنه أن يحني قامة ابن آدم، يسير وجذعه مُعوَجّ

إن تراكم نَقصين في المكان نفسه من القلب من شأنه أن يحني قامة ابن آدم، يسير وجذعه مُعوَجّ

يريد الإنسان بشدة أن يفوز على مُبارِزه ولكن لا يُمكنه أن يُجهِز عليه إذا سقط سيفه وصار أعزلَ

الأمان هو ما نبحث عنه عندما نكبر كفاية لإدراك حقائق الأشياء يا مريم، نتطلع لأن نكفَّ عن الوسوسة آخر الليل بشأن الأبواب والنوافذ ومقابس الغاز، أن نتوقف عن الخوف من الشيخوخة والمرض والعيش في بيت لا يبقى أمام بابه كلَّ ليلة أكثر من حذاء واحد.

الأوْسِمة التي يعطينها لأكثر النساء تحمُّلًا لغطرسة الزوج وإيذائه وهمِيَّة، وأنه ما من بطولة في أن تصبر المرأة على ذُلِّ زوجها أو تعنيفه إيَّاها بالضرب أو الإهانة، وأنهن على هذا النحو ينشئن رجالًا يحملون العقيدة نفسها، ينظرون من فوقٍ للنساء باعتبارهن جِنسًا أدنى، ويُطِيلون أيديهم عليهن بسببٍ وبدون سبب كإثبات رجولة، ويرون، في خضوعهن وثنائهن على النساء الحَمولات ووصمهن لكل امرأة لا تقبل المذلة بالتمرد، دليلا على صحة معتقدهم عما ينبغي أن تكون عليه العلاقة بين الرجل والمرأة.

الأوْسِمة التي يعطينها لأكثر النساء تحمُّلًا لغطرسة الزوج وإيذائه وهمِيَّة، وأنه ما من بطولة في أن تصبر المرأة على ذُلِّ زوجها أو تعنيفه إيَّاها بالضرب أو الإهانة، وأنهن على هذا النحو ينشئن رجالًا يحملون العقيدة نفسها، ينظرون من فوقٍ للنساء باعتبارهن جِنسًا أدنى، ويُطِيلون أيديهم عليهن بسببٍ وبدون سبب كإثبات رجولة، ويرون، في خضوعهن وثنائهن على النساء الحَمولات ووصمهن لكل امرأة لا تقبل المذلة بالتمرد، دليلا على صحة معتقدهم عما ينبغي أن تكون عليه العلاقة بين الرجل والمرأة.

الأوْسِمة التي يعطينها لأكثر النساء تحمُّلًا لغطرسة الزوج وإيذائه وهمِيَّة، وأنه ما من بطولة في أن تصبر المرأة على ذُلِّ زوجها أو تعنيفه إيَّاها بالضرب أو الإهانة، وأنهن على هذا النحو ينشئن رجالًا يحملون العقيدة نفسها، ينظرون من فوقٍ للنساء باعتبارهن جِنسًا أدنى، ويُطِيلون أيديهم عليهن بسببٍ وبدون سبب كإثبات رجولة، ويرون، في خضوعهن وثنائهن على النساء الحَمولات ووصمهن لكل امرأة لا تقبل المذلة بالتمرد، دليلا على صحة معتقدهم عما ينبغي أن تكون عليه العلاقة بين الرجل والمرأة.

في الطفولة نتشرَّب صفاتِنا، ثوابتَنا، أخلاقنا، ما نؤمن به، طريقتَنا في المرح وأسلوبَنا في الرَّفض، قرارنا بالتماهي مع الألم أو وضع نقطة والبدء من أول السطر، الأساس الذي تنطلق منه اختياراتنا من متعددات الحياة، وكل ما سيستمرُّ معنا بقيةَ العمر، نتشرَّبُه من آبائنا وبيئتنا وما يُنشئوننا عليه.

‫ بدءًا من أول الشباب نأخذُ في دفع ضريبة هذا كله؛ عن طريق العيش من خلاله.

‫ كالإسفنج؛ نمتصُّ في الطفولةِ كلَّ ما يتمُّ غمسُنا فيه، في مراحل العمر التالية تعتصرُنا الحياة لتستخرج منا العُصارة، وعندما نموت نكونُ قد جففْنا تمامًا.

كل شيء في الغرفة متهالك حتى إسماعيل نفسه

لسنواتٍ طويلة قال لنفسه إن علاقته بزوجته من الجرائم الثنائية التي لا يكون أحد طرفيها المخطئ، تُسرق منهما أشياء كثيرة وليس أحدهما اللص

مثلنا؟ أن نعيش معًا بهذا الزهد المُريح في التعافي من جراح الماضي؟ أن نقضيَ معًا عقوبتنا على أخطائنا فنتحمل ثقل الندم بمشاركته؟ ما رأيك في إمكان أن نضع حبَّنا الشائخ في مواجهة أحزاننا اليومية الصغيرة ونقول له تصرَّف؟»

-«لا أتصور أنك رجل نبيل. اسمع يا إسماعيل؛ ما أصابنا قد أصابنا ولم يعد يُمكن إصلاحه، سنعيش بعَطَبنا هذا وسنحزن ما تبقى لنا، عن نفسي رضيتُ بهذا أخيرًا، لكن ما رأيك بإمكان أن يكون ما سيأتي أخف وطأة على مُتعَبَيْن

-«لا أتصور أنك رجل نبيل. اسمع يا إسماعيل؛ ما أصابنا قد أصابنا ولم يعد يُمكن إصلاحه، سنعيش بعَطَبنا هذا وسنحزن ما تبقى لنا، عن نفسي رضيتُ بهذا أخيرًا، لكن ما رأيك بإمكان أن يكون ما سيأتي أخف وطأة على مُتعَبَيْن

-«لا أتصور أنك رجل نبيل. اسمع يا إسماعيل؛ ما أصابنا قد أصابنا ولم يعد يُمكن إصلاحه، سنعيش بعَطَبنا هذا وسنحزن ما تبقى لنا، عن نفسي رضيتُ بهذا أخيرًا، لكن ما رأيك بإمكان أن يكون ما سيأتي أخف وطأة على مُتعَبَيْن

يقول لنفسه: لم أُفلِح في التأقلم مع مشكلاتي، ولم أفلِح أيضًا في حلِّها، الشيء الوحيد الذي أفلحْتُ فيه هو التذمر، لقد جلستُ في الزاوية وأكلتُ نفسي فقط حين كان عليَّ أن أفعل أشياء أكثر جدوى.

لو سأله أحدٌ كيف أخذتْ حياتُه شكل هذا المُنحدر واتخذ شكل كرةٍ تتهاوى لقال: بدأ كلُّ شيءٍ بأن ركلَني أبي يعتقد إسماعيل أن الآباء نوعان: نوعٌ طيِّب وآخر شرير هكذا بتقسيم طفوليٍّ محضٍ لم يتخلص منه حتى وهو على وشك بلوغ الثالثة والستين من عمره ‫ كان أبوه من النوع الثاني، النوع الشرير، وفي قصصٍ أخرى ربما يحكي بعضٌ عن لفتات آبائهم الطيِّبة وحتى غرائبهم الحنونة معهم في أوقات أو مواقف بعينها يخالفون فيها عادتهم، لكن هنا، في قصة إسماعيل الحزينة، كان الأب من الطراز الثابت على وتيرة واحدة أبدا، لا يغير طارئ من طبعه ولا تخفف مصيبة تقع للطفل

في الطفولة نتشرَّب صفاتِنا، ثوابتَنا، أخلاقنا، ما نؤمن به، طريقتَنا في المرح وأسلوبَنا في الرَّفض، قرارنا بالتماهي مع الألم أو وضع نقطة والبدء من أول السطر، الأساس الذي تنطلق منه اختياراتنا من متعددات الحياة، وكل ما سيستمرُّ معنا بقيةَ العمر، نتشرَّبُه من آبائنا وبيئتنا وما يُنشئوننا عليه.

‫ بدءًا من أول الشباب نأخذُ في دفع ضريبة هذا كله؛ عن طريق العيش من خلاله.

‫ كالإسفنج؛ نمتصُّ في الطفولةِ كلَّ ما يتمُّ غمسُنا فيه، في مراحل العمر التالية تعتصرُنا الحياة لتستخرج منا العُصارة، وعندما نموت نكونُ قد جففْنا تمامًا.