اقتباسات من كتاب عين الأنا: من المكان حيث لا شيء مخفي

عندما تكون راضياً بالعيش في حدود الأنا المزيفة فهذا ثمن محزن تقوم بدفعه مقابل الفتات التافه الذي تقوم الأنا المزيفة بتقديمه من أجل طاعتها والاستكانة لها.

تجنّب الصور السلبية عن الإله كخطأ موصوف بصفات بشريّة، على سبيل المثال، غيور، غاضب، هدّام، مُتحيّز، مُحابي، انتقامي، غير آمن، هش، تعاقدي، وغير ذلك.

ضَع الإيمان والثقة في محبّة الإله الرحيم، وافهم أنّ الإدانة والخوف من الحكم ينبعان من الأنا المزيفة، بينما مثل الشمس، تُشعّ محبة الإله على الجميع بالتساوي.

ثِق في الحُبّ، الرحمة، الحكمة اللانهائيّة، والعطف الإلهي الذي يرى من خلال جميع أخطاء الإنسان، عجزه، وهشاشته.

تجنّب السلبية والرغبة في الدنيويّات والنهم إلى الملذات والممتلكات. اِمتنع عن إبداء الرأي، الحكم على الصواب مقابل الخطأ، التفاخر بكونك على «حق»، وفخّ الاستقامة. اِنشُد الفهم عوضاً عن الإدانة.

الإنسان طالما كان ولسوف يكون دائماً،

ليس الإنسان «مجبراً» على الشعور بالإساءة جرّاء ذكرى سلبية، وليس عليه أيضاً تصديق فكرة مخيفة عن المستقبل. هذه خيارات فقط.

ليست المخدرات «رائعة» بل هي استعباد

إنّ قوة الحقيقة في حدّ ذاتها لا تُقهر ولا تتطلّب أيّ تضحيات.

تذكّر أنّ الشعبية ليست إشارة إلى الصدق.

هناك رغبة بالتسامح والحُبّ عوضاً عن الكره وإلقاء الاحكام، وهناك رغبة في التخلّي عن الأقل من أجل الأعظم، والرغبة بالفهم أكثر من الحكم.

يقول الناس إنّهم لا يستطيعون العثور على الحُبّ كما لو أنّه شيء يتمّ الحصول عليه. حالما يكون الشخص مُستعداً لمنح الحُبّ، سرعان ما سيتمّ اكتشاف أنّ الشخص مُحاط بالحُبّ ولكنّه فقط لم يعلم كيفية الوصول إليه. إنّ الحُبّ بالفعل حاضر في كلّ مكان، ويحتاج فقط إلى أن يتمّ إدراك وجوده.

سؤال: الحُبّ هو طريق الإخلاص، ألا يكون بناءً على ذلك هو الأكثر فعاليّة؟

‫ الجواب: إنّ الحُبّ تحوّلي، إذ تُزيل قوّته جميع العقبات. إنّه الوسائل والغاية على حدّ سواء. إنّه يجلب الإرادة والقدرة على التسليم. إنّه يجلب الرحمة والرغبة في الفهم، ثمّ يستتبعه الفهم، الصفح، وعندئذ يُدرك الشخص من خلال التخلّي عن الموقف الشخصي، أنّه لا يُوجد شيء يغفره. يتلاشى إصدار الحكم ولا تعود الإدانة والكراهية ممكنة. يُنظر إلى الجهل الذي يُولد من البراءة على أنّه «العيب» الوحيد الذي يحتاج أن نتجاوزه. يُنظر إلى طبيعة الخلق كما هي وعلى أنّها ليست في حاجة إلى تصحيح.

سؤال: الحُبّ هو طريق الإخلاص، ألا يكون بناءً على ذلك هو الأكثر فعاليّة؟

‫ الجواب: إنّ الحُبّ تحوّلي، إذ تُزيل قوّته جميع العقبات. إنّه الوسائل والغاية على حدّ سواء. إنّه يجلب الإرادة والقدرة على التسليم. إنّه يجلب الرحمة والرغبة في الفهم، ثمّ يستتبعه الفهم، الصفح، وعندئذ يُدرك الشخص من خلال التخلّي عن الموقف الشخصي، أنّه لا يُوجد شيء يغفره. يتلاشى إصدار الحكم ولا تعود الإدانة والكراهية ممكنة. يُنظر إلى الجهل الذي يُولد من البراءة على أنّه «العيب» الوحيد الذي يحتاج أن نتجاوزه. يُنظر إلى طبيعة الخلق كما هي وعلى أنّها ليست في حاجة إلى تصحيح.

إذا لم يكن المحرّك الأساسي للسعي الروحي للفرد هو الطموح الروحي «من أجل الوصول إلى مكان ما» بل التذليل المُتدرّج للعقبات من أجل الحُبّ، عندها لن تنشأ تلك التي تُدعى «الأنا الروحية المزيفة» فيما بعد بوصفها عائقاً. لا يكون مستوى معيّن معاير من الوعي أفضل من مستوى آخر بل فقط يُمثّل المستوى الذي يجري العمل عليه. إنّها اللبنات الأساسية التي تُمكّن الهيكل من الارتفاع، وهو التفاني الذي يضمن إنهاء الكاتدرائية.

اِطلب أن تكون خادماً للإله، وسيلة للحُبّ الإلهي، قناة للمشيئة الإلهية. اِطلب التوجيه والمساعدة الإلهية، وتخلّ عن الإرادة الشخصية عن طريق الاخلاص. كرّس حياتك من أجل خدمة الإله. اِختر الحُبّ والعطف فوق جميع الخيارات الأُخرى. اِلتزم بهدف الحُبّ غير المشروط والرحمة نحو الحياة بأسرها في جميع تعبيراتها، وقُم بتسليم الحكم كلّه إلى الإله.

لا تستطيع الأنا المزيفة اختبار المطلق أو معرفة الحضور الرائع الذي سوف يحلّ مكانها. تتشبث الأنا المزيفة بـ «الأنا» الصغيرة،الشخصية، لأنّها لا تمتلك المعرفة أو الخبرة الواعية بالسلام المطلق أو بهجة «الأنا» العظيمة التي تأتي إلى الوعي وتحلّ مكانها.

إنّ الحقيقة والتنوير ليسا مكتسبين أو محققين. إنّهما حالة أو ظرف تُظهر نفسها عندما تكون الظروف ملائمة.

‫ تُعدّ «الأنا اللانهائيّة» هي تلك الحقيقة الشخصية التي تُشكّل أساس «الأنا» الفردية، وتسمح بتجربة «حال الأنا» على أنها وجود الإنسان. إنها «الأنا» المُطلقة التي تُمكّن عبارة «أنا». رُبّما يُقال إنّ «ديكارت» قد فهم الأمر على العكس. ليست الحقيقة هي: «أنا أُفكّر، إذن أنا موجود»، ولكن نتيجته الطبيعية: «أنا موجود، ولذلك أنا أُفكّر».

‫ إنّ الحقيقة نسبية فقط وليست مُطلقة، وجميع الحقائق موجودة ضمن مستوى محدد من الوعي. على سبيل المثال، إنّ التسامح شيء جدير بالثناء، ولكن عند مستوى لاحق، يرى الشخص أنه لا يوجد شيء يتمّ غفرانه، وليس هناك «آخر» يتمّ مسامحته. إنّ الأنا المزيفة وهمية على نحو متساوٍ عند الجميع، بما يشمل الأنا المزيفة للشخص، والإدراك الحسي ليس هو الحقيقة.