اقتباسات من كتاب أيامي مع كايروكي

«ديناصور»، والذي يعزف بشكل أساسي بالرَّبابة، ويتكرر بعد كل مقطع يغنيه أمير حين يقول: «أنا مش هستغرب لو شفت ديناصور أو بطريق عالناصية وبيسكور». ويكثر استخدام الDrop في الموسيقى الحديثة والإلكترونية.

‫والمصطلح الثاني هو الBridge: أي فاصل موسيقي هدفه أن يصبح جسرًا ينقل إحساس الأغنية من شعور إل

أضحكني اسمه كثيرًا حين سمعته: زاب ثروت.

«أنت عمرك ما هتكون مغني جامد، صوتك مش هيساعدك، بس أنت عندك شخصية، هي دي كل حاجة».

‫كان أمير يذهب للعمل صباحًا، ثم يذهب إلى وسط البلد للورشة ثم منها إلى After 8، حيث يقابل الشباب (كانت الفرقة في ذلك الوقت مكونة من تامر، هواري، أمير، حكيم على البيز، وأحمد بهاء «بوب» الذي أسس «شارموفرز» بعد ذلك وكان عازفًا للإيقاع في كايروكي من 2005 حتى 2008

وتخبره بملاحظاتها، ما يعجبها وما لا يعجبها، ولعبت هذه الأغنية دورًا مهمًّا في إعطائه الثقة بالنفس التي كان يبحث عنها طوال حياته، وحصل عليها لأول مرة بفضل «حلمي أنا».

‫****

‫تقدم أمير لورشة الموسيقي المعروف فتحي سلامة.. لعب هذه الأغنية، وظل سلامة يطلب منه أن يعيدها مرةً أخرى، مرة بعد مرة. أربع مرات.. يغني أمير وهو لا يجد أحدًا من اللجنة التي تختبر المواهب الشابة يلتفت إليه. بدأ يشعر بالإهانة، وبدأ طفل الشارع يتصاعد بداخله يريد الخ

الجديد في هذه الأغنية هو ظهور العود والأجراس والدف، وهي زخرفة موسيقية جديدة على كايروكي، ربما كان الهدف منها تحقيق مزيد من الدفء والحميمية توازي تلك الحميمية التي عرفناها عن ميدان التحرير وقت الثورة.

‫حين تسمع كلمات الأغنية تشعر بهذه الاحتفائية، ومحاولات أمير الأولى بكتابة جمل يمكن أن تلخص كشعارات أو حِكم، مستوحيًا فكرة الأمثال الشعبية التي يعشقها المصريون لتلخص حكم الحياة وتجاربها بسرعة

النظرات المحتقرة التي ينظرها إليك الأوروبي.. حينما يستضيفك للدراسة في الجامعة أو حينما تقف لتسأله عن الاتجاهات أو أي حافلة تستقل، كما تظهر في ممارسات الشرطة والعصابات المسلحة وهؤلاء الذين يرفضون خدمتك في المطاعم، أو حتى في تباطؤ القضاء والإجراءات القانونية حين تصبح أنت طرفًا في هذه المعادلة.

في مواجهة الاحتلال المادي والثقافي الأوروبي، وصار الانغلاق والتمسك بأصول الأمور المعيار الأوحد لقوة الدين؛ حفاظًا على الهوية.. ومن هنا جاء الفكر الأصولي الذي ظهر في القرن التاسع عشر في شبه الجزيرة العربية، والذي حاولت مصر (المستنيرة والمتمدنة وقتها) محاربته، ثم استسلمت له تمامًا وتركته يتنامى ويستفحل بين أبنائها حتى ظهر في أوج قوته في سبعينيات القرن العشرين، وبدأ ظهور الجماعات المسلحة التي قررت أن تفرض هذه الرؤية للدين باعتبارها الرؤية الوحيدة الممكنة والتي ستؤهلنا لاستعادة أمجادنا القديمة.

صارت لديها اختراعات أكثر اختراقًا وقوة كالسينما والإعلام والموسيقى والأزياء.. ورويدًا رويدًا بدأت الهوية الحقيقية للشعوب تختفي ولم تعد لها خصوصية، فالمطلوب هو أن نفكر جميعًا بالفكر نفسه ونحلم بالحلم ذاته، ونعيش الحياة نفسها.

‫ومن المثير للسخرية أن رواية ناقدة للشيوعية كرواية «1984» الشهيرة لجورج أورويل (إحدى أكثر الروايات قراءة بين أبناء جيلنا) ركزت على فظائع الحكم القمعي الذي يخلق قوالب واحدة من كل البشر. ولكن في حقيقة الأمر.. فإن هذا النوع من القمع الذي تمارسه الشيوعية والدكتاتورية عمومًا هو نوع ظاهري وينتهي به الحال عادةً إلى الفشل، كما رأينا في الاتحاد السوڤيتي وألمانيا النازية وغيرها

فازدهر الأدب الإنجليزي والموسيقى الألمانية والفلسفة الفرنسية، وكانت كل الثروات وكل المواد الخام المسروقة تظهر في أمريكا على هيئة نهضة اقتصادية لم يشهد لها العالم مثيلًا أيضًا.

‫وسط كل هذا نسي البشر الدين، لم يعودوا في حاجة إليه؛ فالإنسان (الأبيض) قد صار هو الإله، يملك كل شيء، واستيقظت أوروبا في عام 1883 على فيلسوف ألماني اسمه نيتشه يخبرهم - في كتاب له - أن فكرة الإله قد ماتت.

في أن يتسيد العالم وبشر هذا العالم، فارتكب الرجل الأبيض - وأخص بالذكر هنا البلجيكيون (تخيل بلجيكا هذا البلد الصغير) فظائع في الكونغو لم تر البشرية مثيلًا لها، وكذلك فعل الهولنديون في جنوب إفريقيا.. والإنجليز في الهند ومصر وأستراليا، وفرنسا في المغرب العربي وإفريقيا، وكانت كل نقطة دم تراق في هذه البقاع البائسة من العالم تروي الازدهار الأور

اسكتلنديًّا اسمه چيمس واط قام بتطوير الماكينات التي تتحرك بقوة البخار؛ ليظهر ما يسمى بعصر (الثورة الصناعية).

‫بدأت أوروبا تصنع، ومع بداية التصنيع أتى الاحتياج المعتاد للخامات والثروات؛ فازداد الاحتلال بجنون، ووقع الشرق ومعه إفريقيا والهند والصين تحت وطأة الرجل الأبيض المتعلم المثقف المتطور (صناعيًّا وعلميًّا)

مارتن لوثر، كتب وثيقة شهيرة يقول فيها شيئًا واحدًا بسيطًا: كل المسلمات التي تستخدمها الكنيسة للسيطرة على المسيحيين في كل دول أوروبا مسلمات باطلة فاسدة، الغرض منها هو استخدام الدين لحكم البشر والسيطرة عليهم، وأن الدين يحتاج إلى مراجعة (نعم، تجديد الخطاب الديني، تخيل!) وأن العالم يتقدم الآن إلى الأمام ولا يمكن أن نظل في عصور الظلام التي نعيشها حتى الآن.

بشكل ما ظهر الفنان/المثقف الأوروبي في حوالي بدايات القرن الرابع عشر (1300 وما بعدها)، وقام هذا الفنان بأمر شديد الغرابة: قام بتطوير الفن آخذًا من التراث العربي الذي كان يعيش أواخر أيام ازدهاره، وكأن العالم الإسلامي المحتضر كان يسلم الراية

الملكة التي طردت آخر ملوك الأندلس، الملكة إيزابيلا، هي نفسها الملكة التي مولت حملة كولومبس لاكتشاف أمريكا، وهي نفس الملكة، تخيل، التي ازدهرت في عهدها محاكم التفتيش التي نصبت كي تحاكم كل صاحب رأي أو فكر مخالف لما تقوله الكنيسة، فحُرِّقت الكتب وعذب المفكرون والعلماء بوسائل يقال إنها الأبشع في تاريخ البشرية.

‫نقطة اعتراضية: أحد أهم عوامل نجاح الحضارة الإسلامية من الناحية الثقافية هي انفتاحها على العالم الغربي؛ إذ كانت الترجمة هي رأس الحربة التي مكّنت العالم الشرقي من استيعاب إرث الفلسفة والفن الذي تركته الحضارة الأوروبية المحتضرة، وبدأ علماء العرب ببناء إرث إسلامي ثقافي عالمي يجمع ما بين الغرب والشرق.. الفلسفة والإسلام.. العلم والمعتقد الديني، فظهر نموذج العالم الموسوعي الإسلامي

ظهر دين سماوي ثالث، وهو الدين الإسلامي، وقصته معروفة لدينا جميعًا، وتمكن بسرعة رهيبة من أن ينتشر لترث الحضارة الإسلامية جميع ممالك الحضارة الرومانية في الشرق.. وبعد أقل من مائة عام تمكنت من الوصول إلى أوروبا وآسيا.

‫ولعب التوالي السريع للمسيحية والإسل

يومين كيف أنه حينما جاءه خبر وفاة أبيه في الهاتف خرج مسرعًا فوجد شريف أمامه، هرعا بسرعة ولكنهما وجدا شخصين يقفان يريدان التصوير مع أمير.. فتح ذراعيه لهما بهدوء والتقط صورة معهما، ثم واصلا الركض تجاه منزل أبيه.

‫هناك شيء لا إنساني في هذه الشهرة.. أتخيل فنانين ربما أكثر شهرةً من كايروكي، وأتساءل كيف يحيون. ولكن في مرحلة ما لا يكون لديك خيار. أبتسم وأنا أتذكر ما حكاه لي هواري للتو: «في إحدى الحفلات التي كنا نؤديها في رأس سدر فاجأتني نوبة بكاء على المسرح، ونزلت بعد انتهاء إحدى الأغاني وقررت أن أعود للقاهرة تاركًا الحفل في منتصفه، ولكن بينما أنا واقف في الخارج أنتظر السيارة سمعتهم يلعبون «اثبت مكانك»

قصيدة للكاتب أحمد خالد توفيق.. قرأها هواري فأعجبته وتواصل مع الكاتب الذي منحه مباركته، وأخبره أنه يحب الفرقة كثيرًا ويستمع إليها ‏

‫هو وابنه.

‫بعد عام كامل سيصدر هواري الأغنية مع كايروكي في أعقاب وفاة الكاتب المحبوب.

من المنطقي أن يرى البعض صوت أمير مزعجًا، ولكن هناك عناصر أخرى مهمة تتحكم في تلقي المستمع للمطرب: الكاريزما، الموضوعات التي يناقشها، الموسيقى المصاحبة له وغيرها، وهي عوامل تتوافر في كايروكي

صوت أمير ليس فيه مجال صوتي واسع، فهو ‏

‫لا يستطيع التنقل بين الطبقات صعودًا وهبوطًا بسهولة، ولكن هذه خامة موجودة ومتعارف عليها في موسيقى الروك مثل: چيمس هيتفيلد، ليونارد كوين، بوب ديلان، وغيرهم.