اقتباسات من رواية الإخوة كارامازوف - الجزء الأول

ألا وهي قضية معنى الحياة وغاية الوجود. وهو يوفر على نفسه عناء البحث الشخصي بمقدار ما يقبل، بصورة منفعلة، القيم التي يفرضها عليه الدِّين الرسمي أو الطبقة الاجتماعية التي ينتسب إليها. أما إذا كان بعيداً عن كل إيمانٍ ديني، فلا ينبثق السؤال المرهِق أمام عينيه إلا عندما يحيل المعطيات المقبولة من أشباهه،

هل تدري، لقد توصلت والرعب يملأ نفسي إلى ذلك الاستنتاج وهو أنه إذا كان هنالك شيء يمكن أن يُضعف حبي للبشرية فهو نكران الجميل. واختصار القول هو أني خادم مأجورة وأريد أن تدفع أجرتي عاجلاً؛ أي أريد الاطراء ومقابلة الحب بالحب وإلا أصبحت عاجزة عن محبة أي إنسان».

❞ فإذا كنت أبدو أمامك عظيم السعادة، فلن يكون بوسعك أبداً أن تقولي شيئاً يسرني أكثر من ذلك، لأن الناس خُلقوا للسعادة، وكل من كَمُلت سعادته يجوز له أن يقول في نفسه، (إنني أنفذ مشيئة اللّه على الأرض). إن جميع الصّديقين ❝

والناس على وجه العموم، حتى الأشرار منهم أبسط قلباً مما نعتقد، ونحن كذلك.

❞ «صحيح أنك لم تكن مازحاً كلياً، فالمسألة ما زالت تعذب قلبك ولم تجد لها جواباً شافياً، غير أن الشهيد يطيب له في بعض الأحيان أن يتلهّى بقنوطه، وكأنه مدفوع إلى ذلك بالقنوط ذاته. والآن أنت أيضاً في قنوطك تعزّي نفسك ❝

وسوف نرى أن ايفان كرامازوف يذهب أبعد من هؤلاء الثائرين أيضاً ‫ لم كل هذا العنف، إذا جاز التعبير؟ ذلك أن الطبيعة إذا كانت فوضى من القوى العمياء، فإن الإنسان هو أيضاً نتاج طارىء لهذه القوى، ودمية في أيديها تلهو به كما تشاء، عرف ذلك أم لم يعرفه وهذا يعني أن الإنسان لا يملك الحرية إنّ «الحتمية المادية» بقوانينها الطبيعية التي لا تلين، وقضائها الأعمى الذي لا يرحم، لهي نكران مطلق للحرية، ونكران لشخصية الإنسان بالتالي بلى، لو أن اللّه موجود، «فالكل إرادته إذن»، بحيث لن تكون هناك حرية أيضاً، لأن إرادة الإنسان لن تجد لها مسرحاً ومجالاً؛ إنه يصبح

❞ إني أتصور يا عزيزي أن النضال قد انتهى أخيراً، فبعد العديد من اللعنات والكثير من الصخب والصفير والطنين حلّ السلام وبقي البشر وحيدين مثلما رغبوا أن يكونوا. لقد غادرَتهم الفكرة العظمى العتيقة، وطفق ذلك الينبوع الجبّار من القدرة الذي طالما ❝

لقد كان رجلاً شريراً عظيم التأثر.

كما لو أن شيئاً ما استيقظ في داخل هذا الرجل الذي شاخ قبل أوان الشيخوخة وكان ميت الروح منذ عهد بعيد.

وقد كان يرى من واجبه كمواطن وكإنسان مثقف أن يشنّ حملة على «رجال الدين».

والناس على وجه العموم، حتى الأشرار منهم أبسط قلباً مما نعتقد، ونحن كذلك.

وهنا تنبثق أمامنا المسألة التالية: أهنالك قيمة مطلقة لا يتطرق الشك إليها، يمكن أن تتوجه نحوها إرادة الإنسان وجهوده في سبيل تحقيق ذاته وتحقيق معنى حياته في الوقت ذاته؟

المرء الحياة بمجموعها، ما لم يحقق معناها مطالب وجدانه الرفيعة ولا يخيّبها.

وهكذا فقد صيّر الحياة مشكلة عندما عجز عن قبولها عفوياً، والحياة عندما تصبح مشكلة تتطلب معنى يرضي ذاتينا؛ العقلية واللاعقلية في وقت واحد.

ذلك أن كل إنسان لم يقف تطوره الباطن ونموّه الفكري عن التقدم، لا بد أن يجد نفسه يوماً، إن عاجلاً أو آجلاً، أمام هذه القضية المضنية، ألا وهي قضية معنى الحياة وغاية الوجود.

أن كل إنسان لم يقف تطوره الباطن ونموّه الفكري عن التقدم، لا بد أن يجد نفسه يوماً، إن عاجلاً أو آجلاً، أمام هذه القضية المضنية، ألا وهي قضية معنى الحياة وغاية الوجود.

❞ الحياة دون اللّه كابوس قاتل، بل إني أذهب أكثر من ذلك فأقول إنه يستحيل على الإنسان أن يحيا دون السجود… فإنسان لا يسجد لن يدري كيف السبيل إلى الحياة؛ فإن هو أنكر اللّه وجحده، سيسجد إذن أمام صنم موهوم يصنعه ❝

إن الرجل قد يدرك أنه لم يتعرض لإهانة أي إنسان ومع ذلك فهو يتوهم أنه أُهين فيكذب على نفسه ويهوّل كذبته لكي يجعلها زاهية، فإذا صكّت أذنه كلمة عظّمها وهوّلها. ويكون هذا الرجل أول من يعرف الحقيقة ولكنه مع ذلك يكون أول من يشعر بالمهانة، فيبتهج في سورة غضبه حتى يلتذ بها ثم يفضي به الأمر إلى الثأر. أتوسل إليك أن تنهض وتجلس في مكانك، فهذه أيضاً من المظاهر الخداعة…»

كان يوماً دافئاً مشرقاً من أخريات أيام آب. وقد تحدد موعد الاجتماع بالناسك في منتصف الساعة الثانية عشرة، فور انتهاء القداس الأخير. ولم تشترك الجماعة في هذا القداس، بل وصلت إلى الدير بعد انتهاء الطقوس الدينية مباشرة. وكان أول الوافدين منهم ميوسوف، مصط

❞ ويخاطب ايفان أخاه أليوشا قائلاً: «إني أطلب العدالة، وإلا دمرت نفسي، وأنا لا أريد العدالة في مكان وزمان ما بعيدين في اللانهاية، بل أطلبها ههنا على الأرض، لأني أعجز عن الإيمان إلا بما شاهدته عيناي فقط. إني أريد أن أرى ❝