اقتباسات من كتاب حوار مع صديقي الملحد

العبودية لله إذن هي عكس العبودية في مفهومنا.. فالعبودية في مفهومنا هي أن يأُخذ السيد خير العبد؛ أما العبودية لله فهي على العكس أن يعطي السيد (الله) لعبده ما لا حدود له من النعم ويخلع عليه ما لا نهاية من الكمالات.

وكما يقول أهل الفكر: إذا كان الظمأ إلى الماء يدل على وجود الماء.. فإن الظمأ إلى العدل يدل على وجود العدل

فإن لم يكن موجوداً فى دنيانا فلابد أن له يوماً وساعة تنصب فيه موازينه.

إن إتفه المقدمات ممكن أن تؤدى إلى أخطر النتائج ..

وأخطر المقدمات ممكن ان تنتهى إلى لا شىء ..

وعالم الغيب وحده هو الذى يعلم قيمة كل شىء

"وما تشاءون إلا أن يشاء الله"

أى أن حرية العبد ضمن مشيئة الرب وليست ضدها... أى أن حرية العبد يمكن أن تناقض الرضا الإلهى فتختار المعصية وكلنها لا يمكن أن تناقض المشيئة.. فهى تظل دائما ضمن المشيئة، ولو خالفت الرضا... وهى نقطة دقيقة شرحناها فى موضوع المخير والمسير... وقلنا إن التسيير الإلهى هو عين التخيير، لأن الله يختار للعبد من جنس نيته وقلبه.

‫

#‏حوار_مع_صديقى_الملحد‬

‫#‏مصطفى_محمود‬

“وإذا آان الله قد اختار المرأة للبيت والرجل للشارع فلأنه عهد إلى الرجل أمانة التعمير والبناء والإنشاء بينما عهد إلى المرأة أمانة

أبر وأعظم هي تنشئة الإنسان نفسه.

وإنه من الأعظم لشأن المرأة أن تؤتمن على هذه الأمانة.

فهل ظلم الإسلام النساء ؟!!”

يقول الصوفي لابس الخرقة: «نحن في لذة لو عرفها الملوك لقاتلونا عليها بالسيوف»

أما البقاء في البيوت فهو أمر وارد لزوجات النبي باعتبارهن مُثلًا عليا ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ﴾ (الأحزاب: ٣٣).. وهي إشارة إلى أن الوضع الأمثل للمرأة هي أن تكون أُمًّا وربَّة بيت تفرغ لبيتها ولأولادها ويمكن أن نتصور حالة أُمَّةٍ نساؤها في الشوارع والمكاتب، وأطفالها في دور الحضانة والملاجئ.. أتكون أحسن حالًا، أم أمة النساء فيها أمهات وربات بيوت، والأطفال فيها يتربون في حضانة أمهاتهم، والأسرة فيها متكاملة الخدمات؟

⁠‫الرد واضح.

والحرية اقتضت الخطأ، ولا معنى للحرية دون أن يكون لنا حق التجربة والخطأ والصواب، والاختيار الحر بين المعصية والطاعة

الإنسان حر.. وأن حريته حقيقة.

لأنه لا حتميات في المجال الإنساني، وإنما على الأكثر ترجيحات واحتمالات

وهي درجات من الحرية اكتسبوها بالاجتهاد في العبادة والتقرب إلى ﷲ والتحبب إليه.. فأفاض عليهم من علمه المكنون

هنا تلتقي رمية العبد والرمية المقدرة من الرب، فتكونان رمية واحدة.. وهذا مفتاح لغز القضاء والقدر.. على العبد النية، وعلى ﷲ التمكين، إن خيرًا فخير، وإن شرًّا فشر

وﷲ الذي خلق الزمان والمكان هو بالضرورة فوق الزمان والمكان ولا يصح لنا أن نتصوره مقيدًا بالزمان والمكان، ولا بقوانين الزمان والمكان

إن حرية العبد يمكن أن تناقض الرضا الإلهي فتختار المعصية ولكنها لا يمكن أن تناقض المشيئة.. فهي تظل دائمًا ضمن المشيئة،

أروني صنعةً تُعرض على صانعها خمس مرات في اليوم (يقصد الصلوات الخمس) وتتعرض للتلف!

لااله الالله

اللهم اصلح قلبه من الغل والحسد والعين

أروني صنعة تعرض على صانعها خمس مرات في اليوم وتتعرض للتلف !

على الرغم من ان ابليس قال :( فبعزتك لأغوينهم أجمعين)

عزة الله استغنت ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ، ولن يضروا الله بشيء .

قال تعالي : ( ولأقعدن لهم على صراطك المستقيم ولاتينهم من بين ايدهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم )

ابليس لم يقل من فوقهم ومن تحتهم لان الفوق ربوبية لله وحده ، وتحت تواضع العبودية ومن لزم مكانه الأدنى من ربه الأعلى لم يستطع الشيطان أن يدخل عليه

(وما هم بخارجين من النار)

يقول ابن عربي : ان الرحمة بالنسبة لهؤلاء انهم سوف يتعودون علي النار ..... وتصبح تلك النار في الاباد المؤبدة بيئتهم الملائمة