اقتباسات من كتاب البهاريز

ليقاوم سيطرة المزاج السوداوي عليه، ولأنه يدرك خطورة الأفكار التي تتولد بفعل الكسل، "وهذا شيء يفهمه على الفور كل من يعيش وحده"،

ولذلك كان يفضل أن يخرج الأفكار التي تدور بداخله أولاً بأول، لكي يتجنب القيام بعمل شرير حين تحتبس أفكاره بداخله وتجعله مُسمّماً وعدوانياً. ‏

ولا يجد غالبية المنهوبين عزاءً سوى مواصلة الحنين إلى أزمنة وصور ذهنية غامضة لا تغني من جوع، لكنها تغني وتسمن حراسها والمتاجرين بها. ‏

وهو ما يجعل بطل الرواية يشعر أنه في بلد محتل، لكنه "محتل من أبنائه أنفسهم، وقد تسربت روح الاستبداد إلى معظمهم وسلبتهم ذواتهم، فأضحوا بلا هوية وفي غربة عن ارضهم"

نجح تحالف أصحاب المصالح الحاكمة لها والعاكمة لخيراتها، في إقناع الناس دائما بروايات المؤامرات الدولية والاستهداف الكوني، للتعمية على دور الظلم والفساد، في ما وصلنا له من تخلف وجهل، لتدمن شعوبنا الهروب من مواجهة نفسها، وتواصل تضييع الوقت والجهد، بمحاولة بناء المستقبل على باطل، ثم تندهش حين يقودها إلى باطل أوسخ وأضل سبيلا. ‏

أي قارئ حصيف كان قد تعلم بالضرورة من وقائع سابقة ولاحقة، أنه ليس من الحكمة أبداً أن تأخذ رأي كاتب في كاتب، وأن عليك أن تبني كراهيتك للكتاب بجهودك الذاتية النابعة من معاناتك مع كتبهم التي أضعت بعض عمرك في وقتها دون فائدة أو متعة

وبدلاً من أن يؤدي الخوف بالمجتمع إلى التكافل، يؤدي إلى انتشار النزعة الفردية وعدم التفكير في العواقب مقابل العثور على حل سريع، فتزداد هشاشة الروابط الإنسانية، ويواصل المجتمع دفع المزيد من الأثمان كل يوم، ولا يكسب سوى أصحاب الأسواق التي يتناقض منطق عملها مع فكرة الدولة الاجتماعية، ولذلك تزدهر في ظل فقدان الأمن، وتستغل مخاوف الناس وإحساسهم بالعجز وقلة الحيلة. ‏

وبدلاً من أن يؤدي الخوف بالمجتمع إلى التكافل، يؤدي إلى انتشار النزعة الفردية وعدم التفكير في العواقب مقابل العثور على حل سريع، فتزداد هشاشة الروابط الإنسانية، ويواصل المجتمع دفع المزيد من الأثمان كل يوم، ولا يكسب سوى أصحاب الأسواق التي يتناقض منطق عملها مع فكرة الدولة الاجتماعية، ولذلك تزدهر في ظل فقدان الأمن، وتستغل مخاوف الناس وإحساسهم بالعجز وقلة الحيلة. ‏

وبدلاً من أن يؤدي الخوف بالمجتمع إلى التكافل، يؤدي إلى انتشار النزعة الفردية وعدم التفكير في العواقب مقابل العثور على حل سريع، فتزداد هشاشة الروابط الإنسانية، ويواصل المجتمع دفع المزيد من الأثمان كل يوم، ولا يكسب سوى أصحاب الأسواق التي يتناقض منطق عملها مع فكرة الدولة الاجتماعية، ولذلك تزدهر في ظل فقدان الأمن، وتستغل مخاوف الناس وإحساسهم بالعجز وقلة الحيلة. ‏

ولأن أشد ما نخشاه في مجتمعنا من أخطار هي أخطار عاجلة، فإننا نتمنى أن تكون الحلول عاجلة ومريحة فوراً مثل مسكّنات الألم، ومع أن جذور الخطر قد تكون منتشرة ومتشابكة، فإننا نتمنى أن تكون دفاعاتنا بسيطة ومؤهلة للاستخدام الفوري، ونكره أي حلول تعجز عن الوعد بنتائج سريعة وسهلة التحقيق، ونبغض الحلول التي تتطلب منا أن ننتبه لأخطائنا

ولأن أشد ما نخشاه في مجتمعنا من أخطار هي أخطار عاجلة، فإننا نتمنى أن تكون الحلول عاجلة ومريحة فوراً مثل مسكّنات الألم، ومع أن جذور الخطر قد تكون منتشرة ومتشابكة، فإننا نتمنى أن تكون دفاعاتنا بسيطة ومؤهلة للاستخدام الفوري، ونكره أي حلول تعجز عن الوعد بنتائج سريعة وسهلة التحقيق، ونبغض الحلول التي تتطلب منا أن ننتبه لأخطائنا

"أدركت أن أخطر نقطة ضعف لدى صديقي النبيل هي ذاكرته، في الوقت الذي اكتشفت فيه أن صديقي الوغد يملك ذاكرة انتقائية، فهي تملك قدرة مذهلة على أن تنسى تماما كل ما لا يخدم موقفه في المعركة الراهنة، وكأنه لم يحدث ذات يوم في هذه الدنيا

يدرس بطل أنطوان الدويهي الطريقة الفعالة التي يمارس بها النظام الاستبدادي ثنائية الترهيب والترغيب، فيفصل عملها كالآتي: "في مرحلة أولى يعمد النظام عن طريق القوة وأحادية القرار إلى مصادرة جميع الوظائف والأدوار والمصالح المتوافرة في المجتمع. في مرحلة ثانية يقوم بإعادة توزيعها، ليس على أساس معايير، مثل العلم والاختصاص والخبرة والنزاهة، كلا، بل على أساس معيار واحد أوحد: الطاعة العمياء للنظام والولاء المطلق لشخص الحاكم.

الكتابة الساخرة هي فن طرقعة البلالين البشرية، وقبل أن تقاطعني واصلت قائلاً: وهو تعريف يرجع الفضل في صكّه إلى أحد عظماء الساخرين في بلاد العرب، أبونا صلاح جاهين الذي وضع منهجاً للكتابة الساخرة في رباعيته التي قال فيها:‏

‫ ‏"ولدي إليك بدل البالون ميت بالون‏

‫ ‏انفخ وطرقع فيه على كل لون‏

‫ ‏عساك تشوف بعينيك مصير الرجال‏

‫ ‏المنفوخين في السترة والبنطلون".‏

يستشهد بكلمات بريشت التي يرى فيها أن من يهاجمون الفاشية دون مهاجمة أسبابها أو محاولة اجتثاث جذورها، أي دون مهاجمة النظام الرأسمالي الظالم "كمن يريدون نصيبهم من العجل لكنهم لا يريدون ذبحه، يريدون أكل لحم العجل لكنهم لا يريدون رؤية الدماء، وهم يشعرون بالرضا عندما يغسل الجزار يديه قبل أن يقدم لهم اللحم".

أما مروّجو أكذوبة أن الفلسطينيين باعوا أرضهم وتركوها اختياراً لإسرائيل، فلن يرضيهم ما يجدونه في الكتاب من عرض مفصّل لوثائق الخطة (دالت) التي وُضعت في 10 مارس 1948، ونُفذت بالحرف أساليبها البشعة من ذبح المواطنين ومحاصرة وقصف القرى إلى حرق المنازل والأملاك والبضائع إلى طرد السكان وهدم البيوت وزرع ألغام وسط الأنقاض لمنع السكان المطرودين من العودة إلى منازلهم، وتلويث القنوات الموصلة للمياه بجراثيم التيفود، وبعد ستة أشهر فقط من تنفيذ الخطة، كان أكثر من نصف سكان فلسطين الأصليين، أي ما يقارب 800 ألف نسمة، قد اقتُلعوا من أماكن عيشهم، بعد تدمير 531 قرية وإخلاء 11 حي مديني من سكانه،

فقلت لها إنني لست من الذين ينشغلون بتعريف ما يشتهون ممارسته بل يكتفون باقترافه بشغف.

لذلك كما يرى أبو المعاطي أبو النجا، يبدو الأوغاد ملوك اللحظة الراهنة دائما، فهم يوظّفون الماضي والحاضر لخدمة تلك اللحظة، أما النبلاء فإن لحظة الحاضر عندهم لا تأتي وحدها، ولكنها تكون دائما مثقلة بأعباء الماضي والحاضر والمستقبل، ومع أن الأوغاد ليسوا مصابين بكسل العقل، وليسوا عاجزين عن إدراك الحقيقة ذات الوجوه المتعددة، لكنهم يفضلون اختيار الحقيقة البسيطة التي تختفي وراءها مصلحتهم في اللحظة الراهنة، ويتمسكون بالذاكرة الانتقائية التي تلغي كل الوجوه المتعددة للحقيقة، وتختار منها الوجه الذي يخدم معركتهم الراهنة. ‏

لكل مواطن يريد تغيير بلاده إلى الأفضل: "لا تنس إنك مواطن"

يطرح الكاتب الأمريكي إيريك هوفر إجابة مثيرة للتأمل على هذه الأسئلة في كتابه (المؤمن الصادق) الذي درس فيه الحركات الجماهيرية عبر التاريخ، مؤكداً على أهمية الدور الذي يقوم به القادرون على صياغة الكلمات في هدم الأنظمة الفاسدة، بحيث لا يمكن نظرياً أن يطول بقاء نظام فاسد، إلا إذا كان هناك غياب كامل لرجال الكلمة والمبدعين المعارضين له، أو إذا كان هناك تحالف وثيق بين الحاكمين وبينهم، وحين يحدث ذلك الغياب أو ذلك التصالح، يستمر النظام الفاسد في الوجود أطول من المتوقع. ‏