اقتباسات من رواية تشريح الحزن

❞ «قد يكون الموت هو عدم القدرة على تبادل ذكرى مشتركة بين شخصيْن.» ❝

تلك إحدى معجزات الحب: أنه يمنح كلا الطرفين -خصيصًا المرأة- القدرة على رؤية حقيقة الحب دون أن تفقد سحره.

هل سأستمر في الحزن إلى الأبد؟ كم مرة سيفاجئني خوائي حتى أقول: «لم أدرك بعد خسارتي»؟ وكأن الساق ذاتها تُبتر مرارًا وتكرارًا. تنغز أول ضربة سكين في الحشا مرة بعد مرة.

الحزن ناتج عن فقد ما نتمنى، أشياء كانت مألوفة فيما مضى ثم اختفت فجأة.

يكسو الحزنُ الحياةَ بشعورٍ دائمٍ بأنَّ كلَّ شيءٍ مؤقتٌ.

(لا شيء يمكننا فعله مع المعاناة سوى أن نعانيها

«قد يكون الموت هو عدم القدرة على تبادل ذكرى مشتركة بين شخصيْن

وحدها المهالك تختبر حقيقة الإيمان

من المدهش كم من السعادة -بل وكم من البهجة- التي اختلسناها بعد أن تلاشى الأمل تمامًا.

إنَّ التعساء يحتاجون التشتيت، يحتاجون شيئًا ما يأخذهم من أنفسهم. لكن -وكما يحتاج المُتعب غطاءً إضافيًّا في ليلة باردة لكنَّه يفضل البقاء مرتجفًا على أن ينهض للبحث عن واحد- من السهل أن نفهم لماذا يصبح الوحيدون فوضويين، وفي النهاية متسخين وبشعين.

في لحظات الانكسار، نلجأ إلى البكاءِ والشفقة على أنفسنا بدموع جيَّاشة العاطفة.

«قد يكون الموت هو عدم القدرة على تبادل ذكرى مشتركة بين شخصيْن.»

‫ إيمان مرسال

يقصد ممارسة الأفخارستيا، التي تعني في أصلها اللغوي «أقول شكرًا»، تُعتبر أحد الأسرار السبعة المقدسة في الكنيستين الكاثوليكيَّة والأرثوذكسيَّة، وأحد السرِّين المقدسيْن في الكنيسة البروتستانتيَّة. يجسد هذا السر ذكرى العشاء الأخير الذي شاركه

في وقت قريب جدًا من النهاية (موت هـ) قلت لها: «تعالي إليَّ عندما أكون أنا أيضًا على فراش الموت إن كان ذلك مسموحًا.» فقالت بسخرية: «بالطبع مسموح، فستجد الجنة صعوبة في السيطرة عليَّ؛ أما الجحيم، فسأحطمه إلى قطع. (لآتي إليك)»

عندما أقول «حالة عقلية»، فهذا يتضمن الإرادة. الانتباه هو فعل إرادة. الذكاء في العمل هو الإرادة بامتياز. ما قابلته كان مليئًا بالعزم.

وأنتِ بالفعل قادرة على ذلك. لومي أو اشرحي أو اسخري أو سامحي، تلك إحدى معجزات الحب: أنه يمنح كلا الطرفين -خصيصًا المرأة- القدرة على رؤية حقيقة الحب دون أن تفقد سحره.

⁠‫أن ترى، ولو بقدر محدود، كما يرى الربُّ. فستعرف أن محبته ومعرفته ليستا منفصلتين عن بعضهما، ولا عن ذاته. يمكننا أن نقول تقريبًا إنه يرى لأنه يحب، وبالتالي يحب رغم أنه يرى

يتعلق الأمر كله بثقل المشاعر والدوافع وما شابه ذلك. إنها مشكلة وضعتها لنفسي. لا أعتقد أنَّ الربَّ وضعها لي على الإطلاق.

هل يمكن لمخلوق بشريٍّ أن يطرح أسئلة يعجز الرب عن إجابتها؟ أعتقد أنَّ ذلك سهل للغاية. كل الأسئلة العبثية لا يمكن الإجابة عنها. كم ساعة في الميل؟ هل الأصفر مربع أم دائري؟ ربما نصْف الأسئلة التي نطرحها -نصف مشكلاتنا اللاهوتية والفلسفية الكبرى- كمثل ذلك

ولكني أعلم جيدًا أنه لا يمكن استغلال الرب كطريق. إذا كنت تتقرب إليه كطريقٍ لا كهدف، كوسيلة وليس كغاية، ففي الحقيقة لا تتقرب منه على الإطلاق.

إحدى هذه القناعات هي أنَّ الطبيب الأبدي (الرب) قد يكون صارمًا جدًا وأنَّ التجارب التي نمر بها قد تكون أشد إيلامًا وأقسى من كل تصوراتنا، أمَّا القناعة الأخرى فهي أن «كل شيء سيكون على ما يرام، وكل شيء سيكون على ما يرام، وكل شيء سيكون على ما يرام بكل الطرق.»(25)