اقتباسات أحمد عبد اللطيف

يمكننا تخيُّل حياتنا كمادة سائلة تُصب في قالبٍ صلب وثابت لم نختره بمحض إرادتنا هو الوجود وتتخذ حياتنا شكل هذا القالب في النهاية سواء كان معوجًا أو مسطحًا أو عميقًا أو مفلطحًا وسواء كان صغيرًا أو كبيرًا أو متوسط الحجم وبهذه الطريقة القدَرية نتمتع بحياة معوجة أو مستقيمة عميقة أو مسطحة أو مفلطحة ولإعادة تشكيلها يتحتم كسر القالب وتسييل المادة المجمَّدة داخله لنقلها إلى قالبٍ جديدٍ

يحاول العودة إلى نفسه القديمة عبر جسور من الذكريات والنسيان

وإن كان ثمة شيء يجب أن نتعلَّمه في الحياة ألَّا نعيد تركيب الذكريات بناءً على الحاضر وألَّا نطعن في الحب حين يكون الهجر مصيرنا لأننا نصاب حينها بنوعٍ من العمى يحجب الذكرى الحلوة ويكسوها بالقبح فنخسر بذلك ليس حاضرنا فحسب بل حتى ماضينا

التعاسة خيطٌ طويل ما إن تجذب طرفه حتى يكر لآخره

لم يكن الحافي يدرك أن الملعب صورة مصغرة من الحياة وأنه في واقع مصغَّر مثل خريطة وخارج الملعب ملايين الناس يركضون ويركضون من أجل إحراز هدف وأنهم يقضون سنوات من دون إحراز شيء وفي ثانية واحدة كما في الملعب يأتي الهدف من حيث لا تحتسب وأحيانًا يكون القدَر كريمًا مع من لا يستطيعون التسديد فترتطم بهم الكرة وتبلغ الشبكة من دون أي مجهود من جانبهم

وجود الحب لا يعني اكتماله وأن ثمة حبًّا يبقى كرضيعٍ لا ينمو إلا في خلق بيئة له يؤسِّسها العقل حتى لو تخلَّى عن الإشراف عليه لاحقًا

ثمة سعادة لا نعرفها إلا بعد رحيلها وتلك السعادة نظل نطارد ظلالها في أشباهها كأننا بفقدان جسدٍ بأكمله لا يسعنا أن نحلم إلا باسترداد لمسة يد أو نظرة واحدة

ثمة سعادة لا ندرك وجودها إلا بعد رحيلها كأن الحب في عمقه ليس ما نمتلكه وإنما ما نفقده

فالتفكير الخرافي هو الأقل منطقية لكنه الأوسع انتشارًا على النطاق الشعبي إنه الدرجة القصوى لمنح الغيب سُلطة لا يدَّعيها وتعليق أخطائنا على شماعة المحتجب لكن الأعمق من ذلك وما يجعله أكثر شعبية وقبولًا بين الناس أنه يمنح السلوى للنفوس ويعترف بضعف الإنسان أمام قوة غيبية

الاستحالة في مسامحة الموتى مَن انتهك سكونهم فالموتى على عكس ما يظن الأحياء أكثر انتقامًا من مُنتَهكي حرماتهم مثل القتيل يظل يطارد قاتله

كأن الموت لا يكفي لانتقال الميت إلى العالم الآخر بل يجب أن يُوضع في رحم جديد يُولَد منه وهذا الرحم الجديد يجب أن نسير إليه كما يسير الجنين في رحم الأم شهورًا قبل ولادته

يرى أن المدينة لتكون مدينة يجب أن تطل على نهر والنهر نهاية المطاف والنهر قلب المدينة النابض وفي الجسد نهر هو الرحم هو مكمن المرأة وهو بوابة الخروج إلى الحياة

كان يُسكِنها في زنزانة المبتورين وهي زنزانة نسكنها رغمًا عنا حين نستاء من الحياة لأنها قست علينا فبترت منَّا الطمأنينة وزرعت مكانها القلق والخوف

حين تقرر نشر المسجلين خطر والسوابق في كل مكان ليفرضوا إتاوات على ركن السيارات في الشوارع العمومية والجانبية تتكسَّب من ورائهم تقنن البلطجة من ناحية وتكسب ولاءهم من ناحية أخرى وبهذه الطريقة تستولي على الشارع من دون أن تدفع مليمًا بل تحصِّل أموالًا غير محسوبة من المواطنين من مكانها المختبئ وراء السايس

حين تقرر نشر المسجلين خطر والسوابق في كل مكان ليفرضوا إتاوات على ركن السيارات في الشوارع العمومية والجانبية تتكسَّب من ورائهم تقنن البلطجة من ناحية وتكسب ولاءهم من ناحية أخرى وبهذه الطريقة تستولي على الشارع من دون أن تدفع مليمًا بل تحصِّل أموالًا غير محسوبة من المواطنين من مكانها المختبئ وراء السايس

حين تقرر نشر المسجلين خطر والسوابق في كل مكان ليفرضوا إتاوات على ركن السيارات في الشوارع العمومية والجانبية تتكسَّب من ورائهم تقنن البلطجة من ناحية وتكسب ولاءهم من ناحية أخرى وبهذه الطريقة تستولي على الشارع من دون أن تدفع مليمًا بل تحصِّل أموالًا غير محسوبة من المواطنين من مكانها المختبئ وراء السايس

ثمة حزن ينتابنا حين نفقد شيئًا حتى لو كان الشيء لا قيمة حقيقية له نظل نتتبَّعه بأعيننا وهو يرحل خطوة خطوة ونقول لأنفسنا لم يكن يهمُّنا لم يكن له فائدة لكننا في قرارة أنفسنا نشتاق إلى استرداده بل وربما نعرف قيمته الحقيقية مع فقده

واحدة من ألعاب السلطة القديمة استخدام المجرمين السابقين لصالحها وهي معاهدة تُعرَف باسم الولاء مقابل الحماية وبحسب بنود هذه المعاهدة غير المكتوبة تتكفَّل السُّلطة بمنح المجرم رأس المال الكافي لبدء مشروع صغير في مكانٍ حيوي قد يكون كشك سجائر أو ميني ماركت مثلًا وتسهيل إجراءات الترخيص التجاري في مقابل تقديم تقرير أمني يوميًّا أو شِبه يومي أو بحسب الأحوال للجهة الأمنية التابع لها

وحين حلَّ الليل ودَّع مريم كأنه بذلك يتعرَّى من مبانيه كما تعرَّت المدينة من مقابرها

شخصية رام الفصامية يميل إلى الجديد ويؤمن بالتطور على حساب القديم ويرى لكل عصر مدينته وفي الوقت ذاته مغرَم بالتخطيط القديم وله تأملاته الخاصة فيه ومدرك لجماله ويميل إلى فكرة الذاكرة التاريخية