اقتباسات ميخائيل نعيمة

حُكم الأكثرية حكم الأغبياء. فما كان العقلاء يومًا إلّا قلّة في الأرض.

الاستعداد للرّحيل اشد إيلامًا من الرحيل.

قناعة الجسد فضيلة، أما قناعة الروح فجريمة.

صفاء في الذهن، واستقامة في النقد، وغيرة على الإصلاح، وفهم لوظيفة الأدب، وقبس من الفلسفة، ولذعة من التهكّم - هذه خلال واضحة تطالعك من هذا "الغربال" الذي يطلّ القارئ من خلاله على كثير من الطرائف البارعة والحقائق القيّمة.

أسلمنيه ناشره الأديب عشيّة سفري إلى أسوان، فاغتبطت بالهدية وشكرتها للمؤلف والناشر، لأنها متعة من القراءة الطريفة أتزوّد بها في هذه الرحلة، ولأنها من الوجهة الأخرى دليل من دلائل القرابة الفكرية ووثيقة نسب جديد من أنساب الأدب. وأيّ شيء أدل على قرابة الفكر وأبين عن عروقها الممتدة وأرحامها المؤلفة من كتاب تخطر معانيه وتصاغ عباراته في "نيويورك" تحت سماء القارة الأمريكية ثم تُكتب مقدمته في "أسوان" تحت سماء القارة الأفريقية؟؟ فهذا ما ليس يصنعه إلّا الفكر، ذلك الجوهر الخالد الذي لا مكان له ولا زمان، والذي لا قرابة أقرب منه بين إنسان وإنسان. فهو الغاية بعد كل غاية والجامعة أسمى من كل جامعة. ولو أن نفسًا في المريخ خطر في ضميرها مثل الذي يخطر في ضميري لكانت ألصق بي وأوفى رحمًا ممّن يليني ويجاورني على فرقة في الرأي والإحساس. ولو أن قائلًا جمعني به الفكر والهوى لما كان غريبًا عني وإن فرّقتنا لغة وباعد بيننا زمان وموطن. فكيف به يكتب باللغة التي أكتب بها وينتمي إلى جانب الأرض الذي أنتمي إليه؟؟

- من مقدمة العقاد

أثنى بعضهم أمام ديوجينس اليوناني على فيلسوف فقال له ديوجينس:

"كيف يكون فيلسوفًا من عالج الفلسفة طول هذا الزمن ولم يصب أحدًا؟؟" ولقد أصاب ديوجينس وقال قولًا يصدق على الناقدين كما يصدق على الفلاسفة. بل هو إن صدق على الفلاسفة مرة صدق على الناقدين مرارًا. لأن الفلسفة قد ترمي بغير تسديد، أمّا النقد فإنه يسدد السهم إلى هدف قبل أن يرميه. ولا بدّ للناقد من أن يصيب عامدًا إلى الإصابة أو غير عامد ومنصفًا في نقده أو غير منصف: يصيب الناس إن لم يصب المنقود، وقد يصيب الناس والمنقود معًا. فهو لذلك أدنى الكاتبين إلى اللوم وأبعدهم عن العذر وأحوجهم إلى الجرأة والصبر على مخالفة الناس. فإن وطّن نفسه على ذلك وإلّا فخير له وللناس أن يحطم قلمه ويريق مداده ويغربل الماء بدلًا من غربلة الأخلاق والآراء.

- من مقدمة العقاد

ساعدني على تنقية الجو مما فيه من أفكار سود وآمال محطمة وعبرات وزفرات وحقد وبغض . اماا تشعر بثقلها ؟!

إلا أن من الناس من يقرأون ولا يفهمون كل ما يقرأون أو يفهمون عكس ما يقرأون. فيمرون بالؤلؤة الفريدة وكأنهم يمرون بأكرة من زجاج. أو يمرون بأكرة من زجاج فيحسبونها لؤلؤة فريدة. إن لمثل هؤلاء قام النقد والناقدون

يعيش هذا الكائن القزم الذي ندعوه إنسانا. ولكنه, ان يكن قزما بجسده, فهو عملاق بفكره وخياله وإرادته ووجدانه

وليس كالحرية غذاء للشباب وحافزا له على الخلق والإبداع والسير بالقافلة إلى الواحات المطمئنة والمراعي الخصبة

من حقنا ان نشك في ما ورثناه عن اسلافنا. ومن حق شبابنا ان يشك في ما ورثه عنا

حيث الحياة هناك الرجاء

"ياليتهم يزرعون الجو أجنحة ترفرف بالوئام والسلام ،بدلا من أن يزرعوه قلاعا طائرة وصواريخ تقذف الأرض بالموت الزؤم. ياليتهم يبذرون الأثير تحيات وصلوات وبركات بدلا من أن يبذروه شتائم وتمائم وتجاديف ولعنات "

"ياليت يزرعون الجو أجنحة ترفرف بالوئام والسلام ،بدلا من أن يزرعوه قلاعا طائرة وصواريخ تقذف الأرض بالموت الزؤم. ياليت يحذرون الأثير تحيات وصلوات وبركات بدلا من أن يبذروه شتائم وتمام وتجاديف ولعنات "

كثرة الكلام تُلهي الفكر .

"لا تهربوا من الجاهل و اهربوا من الجهل، لأنكم عندما تهربون من الجاهل لا تهربون إلا من أنفسكم، أمّا هربكم من الجهل فهو اقترابٌ من المعرفة "

لو أن ما ينفقه العرب في هذه الأيّام من قوّة القلم والحنك، ومن الوقت والورق في تقبيح الاستعمار وشتم المستعمرين، أُنفق مثله في رفع مستوى العرب المادي والمعنوي، وفي استئصال الذل من قلوبهم والنعرات الإقليمية والدينية من رؤوسهم، لما طال الوقت حتى يقوض الاستعمار خيامه عن ديارهم، وحتى يطوي أعلامه ويرتحل عنهم إلى غير رجعة. ولكنهم لاهون عن أعداء ألدّاء في داخلهم بعدوّ في خارجهم. ويا ليتهم يعلمون أنّه لولا الأعداء لما كان هذا العدو.

فهم لو علموا ذلك لارتدّوا باللوم على أنفسهم قبل أن يرتدّوا على الغريب. ولأوقفوا في قفص الاتهام زعماءهم الذين أسكنوا الذل في قلوبهم، والعتمة في أرواحهم، ثمّ أباحوا أجسادهم للجوع والقذارة والمرض، قبل أن يوقفوا الاستعمار في ذلك القفص.

لو كان لنا أن نقيس حرارة المدارس من يوم ليوم لوجدناها تبلغ الذروة - أي درجة الغليان - في موسم الامتحانات التي تنتهي بها كلّ سنة دراسية. فالأساتذة إذ ذاك في حركات محمومة ينسّقون الخطط السرية للهجوم الصاعق على معشر الطلاب.

والإنسان ما دامت له الراحة والعافية وصفو البال دامت له المقدرة على الاستمتاع بما جنت يداه من خير، وبما استنبطه فكره من اختراعات، وابتدعه خياله من علوم وفنون، وبما في الكون حواليه من بهجة وجمال، وبما في قلبه وقلوب ذويه وأصحابه من محبة وصداقة، وبما اكتسبه لنفسه من صيت أو جاه أو سلطان.

وأنت لو تأمّلت الدروب التي يسلكها الأحياء لوجدتها جميعها تؤدّي إلى غاية واحدة. وتلك الغاية هي البقاء. فما سلك حيٌّ من الأحياء درباً من الدروب سعياً وراء الموت، بل طلباً للحياة.

شكرا جزيلا