اقتباسات عبد الوهاب المسيري

المثقف الذي لا يترجم فكره إلى فعل لا يستحق لقب المثقف

من أهم الأمثلة على الإبداع ، ما قرأت في إحدى الصحف عن شكل من أشكال المقاومة التي ابتدعها الفلسطينيون قبل الانتفاضة . فمن المعروف أن القوات الإسرائيلية كانت تحظر على الفلسطينيين رفع العلم الفلسطيني ، وتقبض على أي فلسطيني يفعل ذلك ، فكان الفلسطينيون في غزة ، حينما تمر عليهم قافلة عسكرية إسرائيلية ، يأتون ببطيخة ويقطعونها ويرفعون نصفها . وألوان البطيخة هي ذاتها ألوان العلم الفلسطيني ( أخضر وأحمر وأسود ) . ولم يكن بمقدور القوات الإسرائيلية أن تقبض على الفلسطيني بتهمة قطع البطيخ وإلا أصبحت أضحوكة العالم ، رغم أن عملية قطع البطيخ أكثر عمقا في رمزيتها النضالية من مجرد رفع العلم ( فالسكين الذي يقطع يُذكر الجندي الإسرائيلي بما لا يحب ) . كما أنني لاحظت أن البطيخة المقطوعة هي أول سلاح في التاريخ يقاوم به الإنسان ثم يأكله بعد ذلك ، فهو سلاح يمكن تدويره .

تأخير تكوين المثقف في العالم العربي أمر يؤثر في التنمية

المثقف الذي لا يترجم فكره إلى فعل لا يستحق لقب المثقف

كان صاحب المكتبة رجلا مثقفا يساعدنا على اختيار الكتب، على عكس بائعي الكتب هذه الأيام الذين يتسمون بالجهل المطبق، فاهتمامهم بالكتاب ينتهي عند سعره ولونه

ويل للمرء الذي يربح كل شيء و يخسر نفسه

الرغبة المعلوماتية حينما تنهش إنسانا فإنها تجعله يقرأ كل شيء حتى يعرف كل شيء، وينتهي الأمر بالمسكين أنه لا يعرف أي شيء.

فرانسوا رابليه : "إذا لم يقترن العلم بالضمير أدى إلى خراب النفس".

كل الأشياء الجميلة تنتهي ! كل الأشياء الحزينة تنتهي !

الإنسان لا يتحمل الألم إلا من خلال إيمانه بشيء ما يتجاوز ذاته الضيقة

الإنسان كائن مركب لا يمكنه أن يعيش إلا داخل حياة مركبة ، لا هي بالمادية الدنيوية ولا بالروحية الأخروية

إن المطلوب هو "حداثة جديدة" ، تتبنى العلم والتكنولوجيا ولا تضرب بالقيم أو بالغائية الإنسانية عرض الحائط ، حداثة تحيي العقل ولا تميت القلب ، تنمي وجودنا المادي ولا تنكر الأبعاد الروحية لهذا الوجود ، تعيش الحاضر دون أن تنكر التراث . وهي مسألة ولا شك صعبة ، ولكنها ليست مستحيلة .

لكي نتحرر من وضع التبعية الفكرية المزري هذا ، يتطلب الأمر بحثا طويلا وإعادة قراءة للواقع والتاريخ (واقعنا وواقعهم ، وتاريخنا وتاريخهم) حتى يمكننا طرح بدائل ، أو حتى يمكننا التأسيس

"الغزو الثقافي" ليس غزو الثقافة الغربية لنا ( فهم لا يصدرون لنا شكسبير وموزارت وبوشكين) وإنما غزو هذه الحضارة الاستهلاكية العالمية لكل الحضارات وتقويضها لظاهرة الإنسان

أن الحضارة التي نجحت في ان ترسل انسانا الى القمر , وأن تحافظ على نظافة شوارعها ,لم تنجح في أن تبقي الأنسان بين اعضاء اسرته ,وأن تكافح التلوث البيئي والخلقي !

....والعلمانية الشاملة , بهذا المعنى , ليست مجرد فصل الدين أو الكهنوت, او هذه القيمة او تلك عن الدولة أو عمى يسمى " الحياة العامة".. وانما تعني فصل كل القيم عن كل من الانسان (في حياته العامة والخاصة) والطبيعة ونزع القداسة عنها , بحيث يصبح العالم مادة نسبية لا قداسة لها , يوظفها الانسان الاقوى لصالحه .

ومن هنا نذهب الى ان العلمانية الشاملة هي الامبرالية ,التي قامت بترشيد الانسان الغربي في اطار النموذج المادي,وجيشت الجيوش ,ثم غزت العالم وحولته الى مادة استعمالية يوظفها الانسان الغربي -بوصفه الاقوى- لصالحه .

" و الإمكـانات التي يحـبو الله بها الإنســان هي نعمة تســعده إن اعتـرف بها و حققها ، و هي نغمة تعذبه إن أنكـرها و بددَها "

لو أصبحت العامية وحدها هى مستودع ذاكرتنا التاريخية لفقدنا أمرؤ القيس والبحتري وابن خلدون وابن سينا ، أي أننا سنفقد كل شىء ، وتصبح كلاسيكياتنا هى أغاني شكوكو وأقوال إسماعيل ياسين

ولنتخيل علِماً إسلامياً يتعامل مع الأحاديث الشريفة من منظور المضمون وحسب لا شك أنه سيفشل في ربطها مع المفاهيم الكلية الإسلامية الأخرى. هذا على عكس عالِم إسلامي على قدر كبير من الخيال والثقافة والإطلاع والمعرفة بالتراث الديني، كنصوص وكممارسات عبر التاريخ الإسلامي قادر على تجريد النماذج المعرفية الكامنة فيها، وعلى تجريد النموذج المعرفي الكامن في الحديثين.

أنا من المعجبين بكثير من جوانب الرومانسية، وأعتقد أنها كنسق فلسفي وكطريقة للإدراك تخلق التوجه المطلوب نحو الرؤية الايمانية، وذلك على عكس الفلسفة النفعية العقلانية التي تخلق التوجه نحو الفلسفات العلمانية والمادية. إن الرومانسية هي المرحلة التي يدخلها الانسان الذي يؤمن بإفلاس الحواس وبفشل الأمر الواقع في إشباع جوعه الروحي.