اقتباسات ابن خلدون

قال صلى الله عليه وسلم سيروا على سير أضعفكم، ومن هذاالباب اشترط الشارع في الحاكم قلة الافراط في الذكاء ومأخذه من قصة زياد بن ابي سفيان لما عزله عمر عن العراق وقال له: لمَ عزلتني يا امير المؤمنين، ألعجز ام لخيانة؟ فقال عمر: لم اعزلك لواحدة منهما ولكني كرهت ان احمل فضل عقلك عن الناس. فأخذ من هذا أن الحاكم لا يكون مفرط الذكاء والكيس مثل زياد بن سفيان وعمرو بن العاص لما يتبع ذلك من التعسف وسوء الملكة وحمل الوجود على ما ليس في طبعه… ان الكيس والذكاء عيب في صاحب السياسة لأنه افراط في الفكر كما ان البلادة افراط في الجمود، والطرفان مذمومان …

النفوس مولعة بحب الثناء والناس متطلعون إلى الدنيا و أسبابها من جاهٍ أو ثروة و ليسوا في الأكثر براغبين في الفضائل و لا متنافسين في أهلها.

الرحلة لا بد منها في طلب العلم لاكتساب الفوائد والكمال بلقاء المشايخ ومباشرة الرجال

الكامل في المعرفة محروم من الحظ...لأنه حوسب بما رزق من المعرفة , و أقتطع له ذلك من الحظ

التاريخ إنما هو ذكر الأخبار الخاصة بعصر أو جيل فأما ذكر الأحوال العامة للآفاق و الأجيال و الأعصار فهو أس للمؤرخ تنبني عليه أكثر مقاصده و تتبين به أخباره

لقد عذلت يوما بعض الأمراء من أبناء الملوك في كلفه بتعلم الغناء وولوعه بالأوتار فقلت له ليس هذا من شأنك و لا يليق بمنصبك فقال لي أفلا ترى ابراهيم بن المهدي كيف كان إمام هذه الصناعة و رئيس المغنين في زمانه ؟ فقلت له يا سبحان الله فهلا تأسيت بأبيه أو اخيه أو ما رأيت كيف قعد ذلك بإبراهيم عن مناصبهم فصم عن عذلي و أعرض و الله يهدي من يشاء.

ان كل شرف وحسب فعدمه سابق عليه شأن كل محدث ثم ان نهايته في اربعة آباء وذلك أن باني المجد عالم بما عاناه في بنائه … وابنه من بعده مباشر لأبيه فقد سمع منه ذلك وأخذه عنه الّا انه مقصر … ثم اذا جاء الثالث كان حظه الاقتفاء والتقليد خاصّة فقصّر عن الثاني … ثم جاء الرابع قصر عن طريقتهم جملة وأضاع الخلال الحافظة لبناء مجدهم واحتقرها وتوهّم أن ذلك البنيان لم يكن بمعاناة ولا تكلّف وإنما هو امر وجب لهم منذ اول النشأة … فيبرأ بنفسه عن أهل عصبيته … بما رُبّي فيه من استتباعهم وجهلا بما اوجب ذلك الاستتباع من الخلال التي منها التواضع لهم … فيحتقرهم بذلك فينغصون عليه ويحتقرونه...

نقلها المسعودي "أيها الملك إن الملك لا يتم عزه إلا بالشريعة و القيام لله بطاعته و التصرف تحت أمره و نهيه و لا قوام للشريعة إلا بالملك و لا عز للملك إلا بالرجال و لا قوام للرجال إلا بالمال و لا سبيل للمال إلا بالعمارة و لا سبيل للعمارة إلا بالعدل و العدل الميزان المنصوب بين الخليقة نصبه الرب و جعل له قيما و هو الملك"

خليفة في قفص بين و صيف و بغا

يقول ما قالا له كما تقول الببغا

متى عرف أمروء قضية أو استيقن أمرا وجب عليه أن يصدع به و الله يقول الحق و هو يهدي السبيل

أول خليفة أحدث الركوب بحلية الذهب هو المعتز بن المتوكل ثامن الخلفاء بعد الرشيد

فالهالكون في المجاعات إنما قتلهم الشبع المعتاد السابق لا الجوع الحادث اللاحق.

اسبداب

روعه