اقتباسات ابن عطاء الله السكندري

إذا فتح لك وجهة من التعرف، ‏

فلا تبالِ معها إن قلّ عملك، ‏

‫‏فإنه ما فتحها لك، إلا وهو يريد أن يتعرف إليك، ‏

‫‏ألم تعلم أن التعرف هو مورده عليك، ‏

‫‏والأعمال أنت مهديها إليه؟! ‏

‫‏وأين ما تهديه إليه، مما هو مورده عليك؟ ‏

لا يشككنك في الوعد عدم وقوع الموعود ‏

‫‏– وإن تعين زمنه – ‏

‫‏لئلا يكون ذلك قدحًا في بصيرتك، ‏

‫‏وإخمادًا لنور سريرتك.⁠‫

اجتهادك فيما ضمن لك، ‏

‫‏وتقصيرك فيما طلب منك، ‏

‫‏دليل على انطماس البصيرة منك.⁠‫

رح نفسك من التدبير، ‏

وابق الهمم لا تخرق أسوار الأقدار.⁠‫

إرادتك التجريد – مع إقامة الله إياك في الأسباب – ‏

‫‏من الشهوة الخفية، ‏

‫‏وإرادتك الأسباب – مع إقامة الله لك في التجريد – ‏

‫‏انحطاط عن الهمة العلية.⁠‫

من علامة الاعتماد على العمل: ‏

‫‏نقصان الرجاء عند وجود الزلل.

‫‏من ظن انفكاك لطفه، عن قدره، ‏

‫‏فذلك لقصور نظره. ‏

‫‏إنما جعل الدار الآخرة محلا لجزاء عباده المؤمنين؛ ‏

‫‏لأن هذه الدار لا تسع ما يريد أن يعطيهم، ‏

‫‏ولأنه أجّل أقدارهم عن أن يجازيهم في دار لا بقاء لها. ‏

‫‏لا تترك الذكر، ‏

‫‏لعدم حضورك مع الله فيه؛ ‏

‫‏لأن غفلتك عن وجود ذكره، ‏

‫‏أشد من غفلتك في وجود ذكره، ‏

‫‏فعسى أن يرفعك من ذكر مع وجود غفلة، ‏

‫‏إلى ذكر مع وجود يقظة، ‏

‫‏ومن ذكر مع وجود يقظة، ‏

‫‏إلى ذكر مع وجود حضور، ‏

‫‏ومن ذكر مع وجود حضور، ‏

‫‏إلى ذكر مع وجود غيبة، ‏

‫عما سوى المذكور:

‫ﭐﱡﭐ  ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﱠ

‫‏لا ترفعن إلى غيره حاجة، هو موردها عليك، ‏

‫‏فكيف يرفع غيره ما كان هو له واضعا؟! ‏

‫‏من لا يستطيع أن يرفع حاجة عن نفسه، ‏

‫‏فكيف يستطيع أن يكون لها عن غيره رافعًا؟! ‏

‫‏الحكمة الثانية والأربعون ‏

‫‏لا ترحل من كون إلى كون؛ ‏

‫‏فتكون كحمار الرحى، يسير والمكان الذي ارتحل إليه، ‏

‫‏هو الذي ارتحل منه، ‏

‫‏ولكن ارحل من الأكوان إلى المكوّن: ‏

‫ﭐﱡﭐ ﳢ ﳣ ﳤ ﳥ ﱠ

‫‏وانظر إلى قوله صلى الله عليه وسلم: ‏

‫‏«فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، ‏

‫‏فهجرته إلى الله ورسوله، ‏

‫‏ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، ‏

‫‏أو امرأة يتزوجها، ‏

‫‏فهجرته إلى ما هاجر إليه». ‏

‫‏فافهم قوله عليه الصلاة والسلام، ‏

‫‏وتأمل هذا الأمر، إن كنت ذا فهم، والسلام. ‏

‫‏***‏

من تمام النعمة عليك: ‏

‫‏أن يرزقك ما يكفيك، ‏

‫‏ويمنعك ما يطغيك. ‏

من تمام النعمة عليك: ‏

‫‏أن يرزقك ما يكفيك، ‏

‫‏ويمنعك ما يطغيك. ‏

تطلّعُك إلى بقاء غيره ‏

‫‏دليل على عدم وجدانك له، ‏

‫‏واستيحاشك لفقدان سواه ‏

‫‏دليل على عدم وصلتك به. ‏

ليس كل من ثبت تخصيصه كمل تخليصه. ‏

ربما فتح لك باب الطاعة، ‏

‫‏وما فتح لك باب القبول، ‏

‫‏وربما قضى عليك بالذنب، ‏

‫‏فكان سببًا في الوصول. ‏

بسَطَك، كيلا يبقيك مع القبض، ‏

‫‏وقبضك؛ كيلا يتركك مع البسط، ‏

‫‏وأخرجك عنهما؛ ‏

‫‏كيلا تكون لشيء دونه. ‏

لا تترك الذكر، ‏

‫‏لعدم حضورك مع الله فيه؛ ‏

‫‏لأن غفلتك عن وجود ذكره، ‏

‫‏أشد من غفلتك في وجود ذكره، ‏

‫‏فعسى أن يرفعك من ذكر مع وجود غفلة