اقتباسات ابن حزم الظاهري الأندلسي

ومن الناس من لا تصحُّ محبته إلا بعد طول المُخافتة، وكثير المُشاهدة، ومتمادي الأُنس، وهذا الذي يوشك أن يدوم ويثبت ولا يَحيك فيه مرُّ الليالي، فما دَخل عسيرًا لم يخرج يسيرًا.

وكثيرًا ما يكون لُصوق الحب بالقلب من نظرة واحدة، وهو ينقسم قسمين، فالقسم الواحد مخالف للذي قبل هذا، وهو أن يعشق المرء صورةً لا يعلم من هي، ولا يدري لها اسمًا ولا مستقرًّا. وقد عرض هذا لغير واحد

وقالوا: بعيدٌ، قلت حسبي بأنه

معي في زمانٍ لا يطيق محيدا

تمر علي الشمس مثل مرورها

به كل يوم يستنير جديدا

فمن ليس بيني في المسير وبينه

سوى قطع يوم، هل يكون بعيدا؟

وعلم إله الخلق يجمعنا معاً

كفى ذا التداني، ما أريد مزيدا

دَعْ عَنْكَ نَقْضَ مَوَدَّتِي مُتَعَمِّدًا

وَاعْقِدْ حِبَالَ وِصَالِنَا يَا ظَالِمُ

وَلَتَرْجِعَنَّ أَرَدْتَهُ أَوْ لَمْ تُرِد

كرْهًا لِمَا قَالَ الفَقِيهُ العَالِمُ

جاء في الأثر :"أريحوا النفوس ، فإنها تصدأ كما يصدأ الحديد ".❤

.....فإن الهموم إذا ترادفت في القلب ضاق بها، فإن لم ينبض منها شيء باللسان، ولم يسترح إلى الشكوى لم يلبث أن يهلك غما ويموت أسفا.

ماهيّة الحب

الحب -أعزك الله- أولّه هَزْل وآخره جِدّ، دقَّت معانيه لجلالتها عن أن توصف، فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة. ليس بِمُنْكَرٍ في الديانة ولا بمحظور في الشريعة، إذ القلوب بيد الله عزَّ وجل.

والحب -أعزك الله- داءٌ عياءٌ وفيه الدواء منه على قدر المعاناة، وسقامٌ مستلذٌ وعلةٌ مشتهاة لا يودّ سليمُها البرءَ ولا يتمنى عليلها الإفاقة؛ يُزَيّن للمرء ما كان يأنف منه، ويسهِّلُ عليه ما كان يصعُب عنده حتى يحيلَ الطبائعَ المركبة والجِبِلَّةِ المخلوقة.

فليس لعيني عند غيرك موقفٌ كأنك ما يحكون من حجر البهت

أصرفها حيث انصرفت وكيفما تقلبت كالمنعوت في النحو والنعت

أودك وُداً ليس فيه غضاضة***وبعض مودات الرجال سراب

وأمحضك النصح الصريح وفي الحشا***لودك نقش ظاهر وكتاب

فلو كان في روحي سواك اقتلعته***ومزق بالكفين عنه إهاب

ومالي غير الود منك إرادة***ولافي سواه لي إليك خطاب

إذا حٌزته فالأرض جمعاء والورى***هباء وسكان البلاد ذباب

الحب — أعزك الله — أوله هَزل وآخره جِد، دقَّت معانيه لجلالتها عن أن تُوصف، فلا تُدرك حقيقتها إلا بالمعاناة، وليس بمُنكَر في الديانة، ولا بمحظور في الشريعة؛ إذ القلوب بيد الله عز وجل.

أريحوا النفوس؛ فإنها تصدأ كما يصدأ الحديد

من أدق ما قرأت عن الحب الوصف والكلمات والمواقف شيء جميل

في الحب من أول نظرة

عيني جَنَتْ في فؤادي لوعَةَ الفكرِ ** فأرسَلَ الدَمعَ مُقْتَصاً من البصرِ

فكيف تُبصِرُ فعلَ الدَمْعِ مُنْتَصِفاً ** منها بإغراقها في دمعها الدِّرَرٍ

لم ألقها قبل إبصاري فأعرِفَها ** وآخر العهد مِنها ساعةُ النَظَرِ

الحب — أعزك الله — أوله هَزل وآخره جِد، دقَّت معانيه لجلالتها عن أن تُوصف، فلا تُدرك حقيقتها إلا بالمعاناة، وليس بمُنكَر في الديانة، ولا بمحظور في الشريعة؛ إذ القلوب بيد الله عز وجل.

❞ وأما أبو شاكر عبد الرحمن بن محمد القبريُّ فكان لي صديقًا مدةً على غير رؤية، ثم التقينا فتأكَّدت المودة واتصلت وتمادت إلى الآن. ❝

❞ وقولٌ مرويٌّ عن أحد الصالحين: «أرواح المؤمنين تتعارف.» ولهذا ما اغتم بقراط حين وُصف له رجل من أهل النقصان يُحبه، فقيل له في ذلك فقال: ما أحبني إلا وقد وافقتُه في بعض أخلاقه. ❝

❞ وقولُ رسول اللهﷺيؤكِّده: «الأرواح جنود مجندة، ما تَعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف.» ❝

❞ أنك لا تجد اثنين يتحابَّان إلا وبينهما مشاكلة واتفاق الصفات الطبيعية، لا بد في هذا وإن قل، وكلما كثرت الأشباه زادت المُجانسة وتأكَّدت المودة. فانظر هذا تراه عِيانًا، ❝

❞ أن المحبة ضُروب، فأفضلها محبَّة المتحابِّين في الله عز وجل؛ إما لاجتهاد في العمل، وإما لاتفاق في أصل النِّحلة والمذاهب، وإما لفضل عِلْم يُمنحه الإنسان. ❝

❞ ولو كان للمُوافقة في الأخلاق لَمَا أحب المرء من لا يساعده ولا يُوافقه؛ فعِلْمُنا أنه شيء في ذات النفس. وربما كانت المَحبة لسبب من الأسباب، وتلك تفنى بفناء سببها؛ ❝