اقتباسات ابن حزم الظاهري الأندلسي

ومن الناس من لا تصحُّ محبته إلا بعد طول المُخافتة، وكثير المُشاهدة، ومتمادي الأُنس، وهذا الذي يوشك أن يدوم ويثبت ولا يَحيك فيه مرُّ الليالي، فما دَخل عسيرًا لم يخرج يسيرًا.

وكثيرًا ما يكون لُصوق الحب بالقلب من نظرة واحدة، وهو ينقسم قسمين، فالقسم الواحد مخالف للذي قبل هذا، وهو أن يعشق المرء صورةً لا يعلم من هي، ولا يدري لها اسمًا ولا مستقرًّا. وقد عرض هذا لغير واحد

وقالوا: بعيدٌ، قلت حسبي بأنه

معي في زمانٍ لا يطيق محيدا

تمر علي الشمس مثل مرورها

به كل يوم يستنير جديدا

فمن ليس بيني في المسير وبينه

سوى قطع يوم، هل يكون بعيدا؟

وعلم إله الخلق يجمعنا معاً

كفى ذا التداني، ما أريد مزيدا

دَعْ عَنْكَ نَقْضَ مَوَدَّتِي مُتَعَمِّدًا

وَاعْقِدْ حِبَالَ وِصَالِنَا يَا ظَالِمُ

وَلَتَرْجِعَنَّ أَرَدْتَهُ أَوْ لَمْ تُرِد

كرْهًا لِمَا قَالَ الفَقِيهُ العَالِمُ

جاء في الأثر :"أريحوا النفوس ، فإنها تصدأ كما يصدأ الحديد ".❤

.....فإن الهموم إذا ترادفت في القلب ضاق بها، فإن لم ينبض منها شيء باللسان، ولم يسترح إلى الشكوى لم يلبث أن يهلك غما ويموت أسفا.

ماهيّة الحب

الحب -أعزك الله- أولّه هَزْل وآخره جِدّ، دقَّت معانيه لجلالتها عن أن توصف، فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة. ليس بِمُنْكَرٍ في الديانة ولا بمحظور في الشريعة، إذ القلوب بيد الله عزَّ وجل.

والحب -أعزك الله- داءٌ عياءٌ وفيه الدواء منه على قدر المعاناة، وسقامٌ مستلذٌ وعلةٌ مشتهاة لا يودّ سليمُها البرءَ ولا يتمنى عليلها الإفاقة؛ يُزَيّن للمرء ما كان يأنف منه، ويسهِّلُ عليه ما كان يصعُب عنده حتى يحيلَ الطبائعَ المركبة والجِبِلَّةِ المخلوقة.

فليس لعيني عند غيرك موقفٌ كأنك ما يحكون من حجر البهت

أصرفها حيث انصرفت وكيفما تقلبت كالمنعوت في النحو والنعت

أودك وُداً ليس فيه غضاضة***وبعض مودات الرجال سراب

وأمحضك النصح الصريح وفي الحشا***لودك نقش ظاهر وكتاب

فلو كان في روحي سواك اقتلعته***ومزق بالكفين عنه إهاب

ومالي غير الود منك إرادة***ولافي سواه لي إليك خطاب

إذا حٌزته فالأرض جمعاء والورى***هباء وسكان البلاد ذباب

وما لصق بأحشائي حُبٌّ قطُّ إلا مع الزمن الطويل، وبعد ملازمة الشخص لي دهرًا، وأخذي معه في كل جدٍّ وهزل، وكذلك أنا في السلو والتوقي، فما نسيت ودًّا لي قطُّ،

الحب — أعزك الله — أوله هَزل وآخره جِد، دقَّت معانيه لجلالتها عن أن تُوصف، فلا تُدرك حقيقتها إلا بالمعاناة، وليس بمُنكَر في الديانة، ولا بمحظور في الشريعة؛ إذ القلوب بيد الله عز وجل.

أريحوا النفوس؛ فإنها تصدأ كما يصدأ الحديد

من أدق ما قرأت عن الحب الوصف والكلمات والمواقف شيء جميل

في الحب من أول نظرة

عيني جَنَتْ في فؤادي لوعَةَ الفكرِ ** فأرسَلَ الدَمعَ مُقْتَصاً من البصرِ

فكيف تُبصِرُ فعلَ الدَمْعِ مُنْتَصِفاً ** منها بإغراقها في دمعها الدِّرَرٍ

لم ألقها قبل إبصاري فأعرِفَها ** وآخر العهد مِنها ساعةُ النَظَرِ

❞ أَوَدُّكَ وُدًّا لَيْسَ فِيهِ غَضَاضَةٌ

وَبَعْضُ مَوَدَّاتِ الرِّجَالِ سَرَابُ

وَأَمْحَضْتُكَ النُّصْحَ الصَّرِيحَ وَفِي الحَشَى

لِوُدِّكَ نَقْشٌ ظَاهِرٌ وَكِتَابُ

فَلَوْ كَانَ فِي رُوحِي هَوَاكَ اقْتَلَعْتُهُ

ومُزِّق بِالكَفَّيْنِ عَنْهُ إِهَابُ

وَمَا لِيَ غَيْرُ الوُدِّ مِنْكَ إِرَادَةٌ

وَلَا فِي سِوَاهُ لِي إِلَيْكَ خِطَابُ

إِذَا حُزْتهُ فَالأَرْضُ جَمْعَاءُ وَالوَرَى

هَبَاءٌ وَسُكَّانُ البِلَادِ ذُبَاب ❝

وذكر عن بعض القافة أنه أُتى بابن أسود لأبْيضَين، فنظر إلى أعلامه فرآه لهما غير شك، فرغب أن يُوقَف على الموضع الذي اجتمعا عليه، فأُدخل البيتَ الذي كان فيه مَضْجعهما، فرأى فيما يوازي نظر المرأة صورةَ أسود في الحائط، فقال لأبيه: مِن قِبل هذه الصورة أُتيتَ في ابنك.

ولا سيما مع النساء، فكان لا يلبث إلا يسيرًا ريثما يصل إليها بالجماع ويعود ذلك الكُره حبًّا مفرطًا، وكلفًا زائدًا، واستهتارًا مكشوفًا، ويتحول الضجر لصحبته ضجرًا لفراقه. صحبه هذا الأمر في عدة منهن، فقال بعضُ إخواني: فسألته عن ذلك فتبسم نحوي وقال: إذن والله أخبرك؛ أنا أبطأ الناس إنزالًا، تقضي المرأة شهوتها وربما ثنَّت وإنزالي وشهوتي لم ينقضيا بعدُ، وما فترت بعدها قط، وإني لأبقى بمُنَّتي بعد انقضائها الحين الصالح، وما لاقى صدري صدر امرأة قط عند الخلوة إلا عند تعمدي المعانقة، وبحسب ارتفاع صدري نزول مؤخري.

فمثل هذا وشبهه إذا وافق أخلاق النفس ولَّد المحبة؛ إذ الأعضاء الحسَّاسة مسالك إلى النفوس ومؤديات نحوها.

ولقد رأيت من أهل هذه الصفة من إن أحسَّ من نفسه بابتداء هوًى، أو توَجَّس مِن استحسانه ميلًا إلى بعض الصور؛ استعمل الهجر وترك الإلمام لئلا يزيد ما يجد فيخرج الأمر عن يده، ويُحال بين العَيْر والنَّزَوان. وهذا يدل على لُصوق الحُب بأكباد أهل هذه الصفة، وأنه إذا تمكن منهم لم يُحَلَّ أبدًا. وفي ذلك أقول قطعةً، منها:

عَيْنِي جَنَتْ فِي فُؤَادِي لَوْعَةَ الفِكر

فَأرسل الدَّمْع مُقْتَصًّا مِنَ البَصَرِ

فَكَيْفَ تُبْصِرُ فعل الدَّمْع مُنْتَصِفًا

مِنْهَا بِإغْرَاقِهَا فِي دَمْعِهَا الدُّرَرِ

لَمْ أَلْقَهَا قَبْلَ إِبْصَارِي فَأَعْرِفَهَا

وَآخِرُ العَهْدِ مِنْهَا سَاعَةُ النَّظَرِ

وَيَا مَنْ لَامَنِي فِي حـُ

ـبِّ مَنْ لَمْ يَرَهُ طَرْفِي

لَقَدْ أَفْرَطْتَ فِي وَصْفـِ

ـكَ لِي فِي الحُب ِّبِالضَّعْفِ

فَقُلْ: هَلْ تُعْرَفُ الجَنـ

ـنةُ يَوْمًا بِسِوَى الوَصْفِ؟