اقتباسات عبد الرحمن بن حسن قائد

ومن طول ما عرفته، وفرطِ ما ملأتُ نفسي به، صرتُ على البعد والقطيعة أستطيع أن أستوحيَه، فكأنَّا تباعدنا ولا تجافينا.

وكان لفرط أدبه يتوخَّى معي سلوك النِدِّ، ولا يتعالى تعالي الأستاذ على التلميذ،

ولستُ أعلم كيف كان بَعدي، وما أظنُّ به إلا أنه بخير، وما أعرف لي رجاءً أو دعاءً حين أذكره إلا أن يمسح الله على قلبه وينسيه ما كان منِّي، فما ندمتُ على شيء في حياتي كندمي على ما فَـرَط منِّي في حقه

وليس للأدب غايةٌ خاصَّة، وهو إذا خدم المجتمع فإنما يفعل ذلك من طريقٍ غير مباشر، أي بتفتيح العيون، وإيقاظ القلوب، وتنبيه العقول ولو بإزعاجها، وتثقيف النفوس بوسائله الخاصَّة، لا بالنُّواح ولا بالوعظ وما يجري هذا المجرى.

تصفو الحياة لجاهلٍ أو غافـل

‫عمَّا مضــى فيهــــا وما يُتَوقَّعُ

‫ولمن يغالط في الحقائق نفسَه

‫ويسومُها طلبَ المحال فتطمَعُ

وهذا ما أتوخَّاه أنا على الأقل، فما أحسستُ قطُّ فتورًا عن الكتابة، أو عن أيِّ شيء ممَّا أعالجه من أمور الحياة المختلفة، إلا انصرفتُ عمَّا أراه مستعصيًا عليَّ أو أرى نفسي فاترةً عنه.

والشعر -على كونه إلهامًا- فلن يسلَس بالمِرانة، وقد أهملتُه حتى صرتُ لا أستطيع أن أنظم شطرًا واحدًا، وحسنًا فعلتُ؛ فما ينقُص الدنيا الكلامُ الوسط، فإنه فيها كثيرٌ بحمد الله ثم حمد الغرور الذي فُطِر عليه الإنسان.

والصِّحافة تُكسِب الكاتب مرونةً في الأسلوب وسرعةً في الأداء، ولكنها تفسِد عليه فنَّ الكتابة، ولا سبيل إلى الاستغناء عن الفنِّ في الشعر إذا أمكن الاستغناء عنه في كتابة الصُّحف

ولكني رجلٌ دأبي أن أراجع نفسي، ولا تنفكُّ حالاتي النفسية تتغيَّر، فنظرتي إلى الشيء وإحساسي به يختلفان من يوم إلى يوم.

ربما كان قد اطَّلع على مقالٍ لبرنارد شو عن القراءة يذهبُ فيه إلى رأي غريب، ذلك أنه يشير بأن يقرأ الناسُ كلَّ ما هو حافلٌ «بالدَّم والرعد»، يعني بذلك ما يصوِّر بواعثَ السُّوء ويَصِفُ أعمال الشَّر، وهو يزعم أنأن الإنسان يفني غرائز السُّوء الطبيعية في نفسه بالاطلاع على ذلك ويستنفدُها فيه، فلا تتَّخذ صورة العمل المسيء إلى الجماعة، ومن أجل هذا ينبغي ألا يقرأ الناس الكتبَ الزاخرة بالغايات السَّامية و المساعي الحميدة؛ لئلا يستنفدوا في القراءة نزعاتهم إلى الخير فتُحْرَم الدنيا أعمالهم الطيبة.

وحسبي من بواعث الرضا عنها والإيثار لها أنها تعطيني ولا تأخذ إلا من وقتي الضائع على كلِّ حال، والأملُ فيها لا يخيب، والثقة بها لا تكون إلا في موضعها، ولا خوفَ من كذب أو خداع أو عذرٍ أو نفاق، وقد تعلِّمك الخطأ ولكنها لا تفعل ذلك عامدة، وصداقتها لا تفتر، وودُّها لا يَحُول، وإن مللتَها وجفوتَها واعتضتَ منها بسواها.

إن على طالب الشعر أن يحفظ عشرة آلاف بيت ثم فلينسَها بعد ذلك(172)، والغرض من ذلك أن تحصل الفائدة من غير أن يتقيَّد المرء بالمعاني أو القوالب التي صُبَّت فيها المعاني، فيجيء الأسلوب طبيعيًا بريئًا من التقليد، منزَّهًا عن الاقتياس والاقتباس

وقد أتسامح إذا جاء أداؤه دون مادته، ولهذا يندر أن أقرأ كتابًا مترجمًا؛ لأني أوثر أن أقرأ الأصل إذا تيسَّر ذلك، ومن أجل هذا أيضًا أقللتُ من قراءة الحديث حتى أملأ جعبتي من القديم الذي أطمئنُّ إلى جودته.

كنت طالبَ أدب فقد آليتُ لا أقرأ إلا ما أكون على يقين جازم من جودة مادته وجودة أدائه، فإذا وقع لي كتابٌ جيدُ المادة ولكنه سخيفُ الأداء أو ضعيفُه رميته وانصرفتُ عنه.

والمرء لا يستطيع وحده أن يَعْلَم كلَّ علم، ويفكِّر كلَّ فكر، ويحسَّ كلَّ إحساس، ويجرِّب كلَّ حالة، ويكابد كلَّ امتحان، فلا غنى به عن الاطلاع على ما عند الغير؛ ليكمل نقصه، ولو وسعه أن يستغني لاستغنى، ولكن ذلك لا سبيل إلى ذلك

وكان من غرائب ما حدث أني لبثتُ أكثر من سنة لا أقتني شيئًا من الكتب؛ كأنما زهَّدتني الحسرةُ على ما ضيَّعتُ في كلِّ جديدٍ غيره.

ورجال الحرب والسِّياسة والمال والتجارة ومن إليهم لا يسعهم إلا المخاطرة؛ لأن غايتهم ليست الاهتداء إلى الحقيقة، بل بلوغ الغرض.

عن الذين يمشون بتوتر والذين يمشون بقلق:

كلا الفريقين مضطرب، ولكن واحدًا يجعله اضطرابُه كالذي يساق في حياته بالسِّياط، والآخر يفتِّره الاضطرابُ ويرخي أعصابه

وكان حديثنا إذ نجتمعُ في الأدب والكتب، وكانت رسائلنا التي نتبادلها في الصَّيف حين نتفرَّق لا تدور إلا على ما نقرأ، وكان أحدنا يلقى صاحبه في الطريق اتفاقًا فيقول له: لقد عثرتُ على كتاب نفيس بغلافٍ، فتعالَ نقرأه.

وإن من أشقِّ ما يتكلَّفه المترجمُ الحاذق إظهار أسلوب المؤلف وفنِّه، لا أن يلتفت إلى إبراز أسلوبه هو وبلاغته