اقتباسات عبد الرحمن بن حسن قائد

استطاع بترجمته أن يردَّ الكلام أصيلًا كأنه لم يكتب قبل ذلك بلغة أخرى، ولم يصدر عن قريحة سابقة

وشرُّ ما في الأمر أن يجيء إليَّ صديقٌ فيقول: أقترح عليك أن تكتب في كيت وكيت، وتحاول أن تفهمه أن كيتًا وكيتًا هذين لا يحرِّكان في نفسك شيئًا، ولا يهزَّان منها وترًا، فلا يفهم؛

وأنا مع ذلك من أسرع الناس قراءة -وأقلِّهم لهذا استفادة منها

وأجبتُ نفسي بأن غايتي أن أكون شاعرًا عظيمًا وناقدًا حصيفًا، ولمَّا عيَّنتُ الغاية سَهُل أن أرسم الطريق، فأقبلتُ على دواوين الشعراء، وعلى الكتب التي رجوتُ أن أستفيد منها فلسفة النقد خاصَّة والأدب عامة»(61).

وخشيتُ أن أتبيَّن أني لم أكن إلا كالأنبوبة يُصَبُّ فيها الماء من ناحية ليخرج من ناحية أخرى، وأقلقني أن يتَّضح أن القراءة لم تكن عندي إلا عادة، وأني لا أقرأ إلا لأني أجد فسحة الحياة كالأبد شاسعة الفراغ

فبعد أن كنت آخذ الآراء من الكتب أو الناس صرتُ آخذها من الحياة بلا واسطة، وأعرضها على عقلي بلا مؤثِّر، فاعتدتُ الاستقلال في النظر، والحرِّية في التفكير، وخلا تفكيري وإحساسي شيئًا فشيئًا من تأثير الكتب وسواها، وبَـرَزت نفسي بعد طول التضاؤل

يستثقلون الطلب، ويستطيلون مدَّته، ويستكثرون الجهد الذي يقتضيه، ويستخفُّون بالأمر كلِّه، ويحاولون أن يَرْقوا بغير سلَّم، وأن يبلُغوا الغاية بدون أداة أو وسيلة، فلا يأتون إلا بأغثِّ الغثاثة وأسخف السُّخف، ثم يروحون يتذمَّرون ويجأرون بالشكو

وكنت في شبابي قليل الثقة بنفسي، على الرغم من غروري، فكنت أراجع الكتب أكثر ممَّا أراجع عقلي، أي أني كنت لا أفكِّر بعقلي ولا أنظر بعيني، بل أفكِّر بعقول غيري وأنظر بعيونهم. ولهذا كانت شخصیَّتي مستسرَّة، وقلَّما تتبدَّی، وكان الذي يتبدَّى هو اطِّلاعي، أي ثمرة دراساتي وقراءاتي

كانت المرحلة الأولى بإغراقها التام في الاعتماد على الكتب، وغفلتها عن حاجة النفس إلى التأمل والتجربة والشعور بالاستقلال الفكري، معينةً على الانتقال الصارخ إلى الضفة الأخرى والطرف المقابل في المرحلة الثانية.

فاعلم أن المازني قد مرَّ في رحلته مع القراءة والكتب بمراحل ثلاث من لم يحط بها لن يفهم كلامه على وجهه ولن يحسن تنزيله منازله، وسيتهمه بالتناقض كما فعل بعض الباحثين، وإنما هو من باب تطور الفكر وتغير الاجتهاد

وكما أن أشعب عاد بالخيبة والحسرة والسُّخر من نفسه كذلك انقلبتُ عن الكتب، فلا أنا أفدتُ شيئًا سوى قمع الشباب، وإضاعة فرصته، وإراقة مائه في تلك الصَّحراء العارية، ولا أنا فهمتُ الحياة كما ينبغي أن تُفْهَم، أو سددتُ نقصًا في تجاريبي، أو استطعتُ أن أستغني «بظاهر» هذا التجريب عن التجريب الشخصي.

الفتاة المراهقة، أو أيَّ فتاة، لا تستطيع أن تعيش طويلًا على ذكرى حبٍّ تعيش عليها؛ لأنها تكره الخلوَّ، فإذا شغل قلبها حبٌّ جديدٌ تركت الأثر وتعلَّقت بالعين، وخرجت من الخيال لتعيش في الواقع.

وما أكثر ما تثير هذه المعاني التي نقرؤها في الكتب من معارك في نفوسنا وتَعْقِد من مؤتمراتٍ تطول أو تقصُر، وتُثْمِر أو تُعْقِم، فكيف يُعَدُّ من يفعل هذا جمادًا؟ حاشا لله!

وأقول الحقَّ: إني ما استطعتُ قطُّ أن أَسْلُكَ الكتبَ مع الجماد؛ فإنها عصارة العقول والنفوس، وإنها لورقاتٌ ولكنها أيضًا معانٍ حيَّة تلاقي عندك ما يوائمها فتتزاوج هذه وتلك وتتولَّد معانٍ جديدة حيَّة،

ترتدُّ حياة الشيوخ إلى الماضي حين تصطدم بالنهاية؛ فهم يعيشون بالذكرى وتندفع حياة الشباب إلى المستقبل حين تنطلق من البداية؛ فهم يعيشون بالأمل فالعيش في الشيخوخة اجترار، ومن لوازم الاجترار التفكُّر والتأمل، والعيش في الشبيبة أكل، ومن لوازم الأكل الاستمراء

إن الغرض من التجريب العاطفة والمعرفة، وليس أقدر من الكتب على إثارة تلك العواطف التي تجعل حوادث الحياة أشدَّ تحريكًا للنفس، وتجعلها -أي النفس- أتمَّ استعدادًا لقبول المؤثِّرات على اختلاف أنواعها ودرجاتها

وتعلَّمتُ ألا أكون أسير رأي أو كتاب؛ فإن مؤدَّى هذا الأسرِ الإفلاسُ العقليُّ والعاطفي. وفائدة الكتب أن يقرأها الإنسانُ ويدرسها ويفكِّر فيها، ويضيف عقول أصحابها إلى عقله، لا أن يظلَّ أسيرها.

وكنت قد آليتُ ألا أقرأ من الكتب إلا ما هو مكتوبٌ بلغة جيِّدة، وأمضيتُ العزم على ذلك صارمًا.

❞ إن فائدة القراءة كفائدة الطعام، والمرء يأكل ليصحَّ بدنُه، ولو أني نسيتُ اليوم ما أكلتُ في أمسي لما منع ذلك أن الفائدة قد حصلت، وأن جسمي انتفع بما طعمت، وكذلك العقل، يقرأ المرء ليستفيد علمًا ويقوِّي مداركَه وينمِّي ملكاته، ولا يمنع حصولَ الفائدة أنه نسي ما قرأ أو أن الكتاب غير موجود. ❝

#أبجد

#العمر_الذاهب_رحلة_المازني_المعرفية

ومجالسة الكتب تحيلُ المرءَ أشبهَ بها، حتى ليعود وكأنما لا ينقصه إلا أن يغلَّف ويوضعَ على الرفِّ بين إخوته! وطولُ العهد بها يشيبُ النفسَ قبل إشابة الرأس، ويطفئ لمعة العين، ويعوق تدفُّق النشاط الجثماني، ويغري بالسُّهوم والصَّمت، ويفعل ما هو شرٌّ من ذلك: يبعث على التعلُّق بالمُثُل العليا وصور الكمال، ويُشْرِبُ النفسَ حبَّها، ويعلِّمها نِشدانَها، فإذا راح يضرب في غمرة الحياة تعثَّر ولقي في كلِّ خطوةٍ صدمة، كالذي يسلك طريقًا ومعه مصوَّرٌ(357) لخلافه!