اقتباسات عصام شاكر

قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، قُلْ لي في الإسْلامِ قَوْلًا لا أسْأَلُ عنْه أحَدًا بَعْدَكَ، وفي حَديثِ أبِي أُسامَةَ غَيْرَكَ، قالَ: قُلْ: آمَنْتُ باللَّهِ، ثم اسْتَقِمْ.‏ ‫ الراوي: سفيان بن عبد الله الثقفي | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم |

قارِبُوا وسَدِّدُوا، واعْلَمُوا أنَّه لَنْ يَنْجُوَ أحَدٌ مِنكُم بعَمَلِهِ قالوا: يا رَسولَ اللهِ، ولا أنْتَ؟ قالَ: ولا أنا، إلَّا أنْ يَتَغَمَّدَنِيَ اللَّهُ برَحْمَةٍ منه وفَضْلٍ وفي رواية: عَنِ النبيِّ ﷺ بمِثْلِهِ، وزادَ وأَبْشِرُوا.‏ ‫ الراوي: أبو هريرة | المحدث: مسلم

‏أَتَى النبيَّ ﷺ رَجُلٌ فقالَ: يا رَسولَ اللهِ، ما المُوجِبَتانِ؟ فقالَ: مَن ماتَ لا يُشْرِكُ باللَّهِ شيئًا دَخَلَ الجَنَّةَ، ومَن ماتَ يُشْرِكُ باللَّهِ شيئًا دَخَلَ النَّارَ.‏ ‫ الراوي: جابر بن عبد الله | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم |

الإِيمانُ بضْعٌ وسَبْعُونَ، أوْ بضْعٌ وسِتُّونَ، شُعْبَةً، فأفْضَلُها قَوْلُ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأَدْناها إماطَةُ الأذَى عَنِ الطَّرِيقِ، والْحَياءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإيمانِ.‏ ‫ الراوي: أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 35 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

«سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ في ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ..» منهم «رَجُلانِ تَحَابَّا في اللَّه: اجتَمَعا عَلَيهِ، وتَفَرَّقَا عَلَيهِ».

ثَلاثٌ مَن كُنَّ فيه وجَدَ بهِنَّ حَلاوَةَ الإيمانِ: مَن كانَ اللَّهُ ورَسولُهُ أحَبَّ إلَيْهِ ممَّا سِواهُما، وأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ لا يُحِبُّهُ إلَّا لِلَّهِ، وأَنْ يَكْرَهَ أنْ يَعُودَ في الكُفْرِ بَعْدَ أنْ أنْقَذَهُ اللَّهُ منه، كما يَكْرَهُ أنْ يُقْذَفَ في النَّارِ.‏

وفي الحديث القدسي «أين المتحابّون بجلالي، اليوم أظلُّهم في ظلّي يوم لا ظل إلا ظلّي»

‏23.مِن علامات الإيمان‏

‫‏لَا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ، حتَّى يُحِبَّ لأخِيهِ ما يُحِبُّ لِنَفْسِهِ.‏

‫ الراوي: أنس بن مالك | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 13 | خلاصة حكم المحدث: صحيح.

‫ سمةٌ من سمات الإيمان الكامل.

‫‏لَا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ، حتَّى يُحِبَّ لأخِيهِ ما يُحِبُّ لِنَفْسِهِ.‏

‫ الراوي: أنس بن مالك | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 13 | خلاصة حكم المحدث: صحيح.

‫ سمةٌ من سمات الإيمان الكامل.

«مَن مشى معَ مظلوم حتى يثبتَ له حقَّه، ثبَّت اللهُ قدميه على الصراط يوم تزلُّ الأقدام»

‫ شبَّك أصابعه: ليتأكَّد بذلك المثال الذي ضربَه لهم بقوله «كالبنيان» ليزداد بيانًا وظهورًا.

‫ فكما أنَّ أصابعَ اليدين متعدِّدة

وفي الحديث أيضًا: «انصرْ أخاك ظالمًا أو مظلومًا..»، قال أنصرُه مظلومًا؛ فكيف أنصره ظالمًا؟ قال: تحجزه عن ظلمه فهذا نصره ‫ أمّا الذي يقف بجوار المظلوم فإنَّ الرسول ﷺ يقول: «مَن مشى معَ مظلوم حتى يثبتَ له حقَّه، ثبَّت اللهُ قدميه على الصراط أن تزل يوم القيامة

وتكرَّر في الأحاديث «المسلم أخو المسلم»

‫ وذكرَهم القرآن الكريم (.. وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بنعمته إخوانًا) آل عمران ١٠٣

‫‏إنَّ المُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا. وشَبَّكَ أصَابِعَهُ.‏

‫ الراوي: أبو موسى الأشعري | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 481 | خلاصة حكم المحدث: صحيح

الحجُّ المبرور: هو الحجُّ الذي لا يتخلَّله ذنب، ووفيت أحكامه على الوجْه الأكمل (. فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ..) البقرة ١٩٧ ‫ يتخلَّص من شهوته، ويتجرَّد من زينته، ويهرولُ إلى ساحةِ الرضوان والغفران بنفسٍ طاهرة، وقلبٍ مُنيب،

جهاد النفس و الشيطان: (إن النفس لأمارةٌ بِالسّوءِ..) يوسف ٥٣

‫ •(يا بَني آدَمَ لا يَفتِنَنَّكُمُ الشَّيطانُ..) الأعراف ٢٧

‫ •وجهادُ العصاة والبُغاة وأهل الفسوق والبدع وجهاد الكفار.

‫ والجهادُ فرضُ كفاية إذا قامَ به مَن يكفي ردّ المعتدين؛ سقطَ الطلبُ عن الباقين.

سُئِلَ النبيُّ ﷺ: أيُّ الأعْمَالِ أفْضَلُ؟ قالَ: إيمَانٌ باللَّهِ ورَسولِهِ قيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قالَ: جِهَادٌ في سَبيلِ اللَّهِ قيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قالَ: حَجٌّ مَبْرُورٌ.‏ ‫ الراوي: أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 1519 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

أنَّ رَجُلًا قالَ للنبيِّ ﷺ: أخْبِرْنِي بعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الجَنَّةَ، قالَ: ما له ما له وقالَ النبيُّ ﷺ: أرَبٌ ما له، تَعْبُدُ اللَّهَ ولَا تُشْرِكُ به شيئًا، وتُقِيمُ الصَّلَاةَ، وتُؤْتي الزَّكَاةَ، وتَصِلُ الرَّحِمَ.‏ ‫ الراوي: أبو أيوب الأنصاري | المحدث: البخاري

وفي الحديث «إنَّ أحدكم ليتكلم الكلمة- من سخط الله تعالى- لا يلقي لها بالًا، يكتب اللهُ بها سخطَه إلى يوم القيامة»، وفي حديث آخر «يهوي بها سبعين خريفًا في جهنم» ‫ انظر إلى أيِّ مدًى تكون خطورة الكلمة؟!، انظروا. يا من تقعون في أعراض الناس

‫‏مَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فلا يُؤْذِ جارَهُ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أوْ لِيَصْمُتْ.‏ ‫ الراوي: أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو

وفي الحديث: بيانُ فضل الحج، وأنَّ الحجَّ المستوفي لشروطه مكفِّر للذنوب جميعها صغائر وكبائر، إلّا ما ورد في حقوق العباد.