اقتباسات منير لطفي

‫ وقد بدأ –رحمه الله- التصنيف في سنّ الثامنة والعشرين، وهي سنّ مبكّرة تُنبئ عن النبوغ وقصب السبْق، مفتتِحه بكتابه "المنخول في علم الأصول"، والذي مدحه شيخُه وأستاذه الجويني بعبارة نحيفة المبنى سمينة المعنى فقال: دفنْتَني وأنا حيّ! واختتمه وأناخ راحلة قلمه قبل أسبوعيْن فقط من وفاته بكتاب "إلجام العوام عن علم الكلام"، وفيه ردّ على تأويلات المتكلّمين فيما يخصّ النصوص الشرعية

بعد حمْد الله المَنّان، المُنعِم بالوجود والإيمان وبعد الصّلاة على النبيّ العدنان، أوّل مَن يطأ الجِنان والسّلام على الآل والأصحاب، والتّابعين إلى يوم المآب. فهذه مقاماتٌ أُزْجيها، وإلى القرّاء أُهْديها. آمِلًا لها القَبول، والشّروق بلا أفول فالفضيلة شمْسها، والحقّ همْسها والخيْر نهْرها، والجمال بدْرها نظمْتها على نهْج الأوّلين، ذوي السّبْق والسّبْك المَتين عدا عن اختلافات فرعيّة، لا تفسدُ للودّ قضيّة فكما لكلّ بَنانٍ بصمته، ولكلّ دم فصيلته، فإنّ لكلّ شيخٍ طريقته وكما لكلّ عصرٍ رجاله، فإنّ لكلّ زمانٍ مقاله مع الإقرار بما بيني وبينهم في المنزلة، والمكانة الرفيعة الهائلة كما بين الأرض ذات الصّدْع، والسماوات السّبْع وما بين ساقيةٍ تدور،

كتبها وليد بن عبد الماجد بن جبريل بن إبراهيم بن كساب، وفي صباح يوم السّبت ٢٠ صفر ١٤٤١هـ، الموافق ١٩ أكتوبر ٢٠١٩م كان التّمام، والحمدُ لله على ما وهبَ من إنعام.

أبُقراط بن قحطان، وهو هجينٌ من العرب واليونان، أَنطقَه الكاتبُ بلسانٍ عربيٍّ مبين، يضارع أفذاذَ العرب وكذا المستعرِبين، ولا غرو أن يُسمَّى راوي المقامات بأبقراط أعظمَ الأطباء، الذي يدين له المرضى والأصحّاء، إذْ جرَت على لسانه الحكمة عذبة رقْراقة، ولا تزال علومه بال...دفاقة.

بسم الله الرحمن الرحيم

‫ «فأمّا الزَّبد فيذهب جُفاء وأمّا ما ينفع النّاسَ فيمكث في الأرض»

‫ الرعد 17

بسم الله الرحمن الرحيم

‫ «فأمّا الزَّبد فيذهب جُفاء وأمّا ما ينفع النّاسَ فيمكث في الأرض»

‫ الرعد 17

‫ القلوب إذا كرهت عميت وترويحها إعانة لها على الجدّ؛ فالمواظب على التفقّه مثلا، ينبغي أن يتعطّل يوم الجمعة، لأن عطلة يوم تبعث على النشاط في سائر الأيام.

‫ تزكيةُ العاصي والثناء عليه إعانةٌ على المعصية وتحريكٌ للرغبة فيها، كما أن التكذيب والمذمّة والتقبيح زجرٌ عنها وتضعيفٌ لدواعيها، والإعانة على المعصية معصية ولو بشطر كلمة.

النوم غذاء الروح، كما أن الطعام غذاء الأبدان، وكما أن العلم والذكر غذاء القلب، ولا يمكن قطعه عنها، والنقصان عن قدر الاعتدال فيه ربما يفضي إلى اضطراب البدن، إلا مَن يتعوّد السهر تدريجا فقد يمرّن نفسه عليه من غير اضطراب.

‫ الناس في هذا العالم في سفر، أوّل منازلهم المهد وآخرها اللحد والوطن هو الجنّة أو النار، والعمر مسافة السفر؛ فسنّوه مراحله، وشهوره فراسخه، وأيامه أمياله، وأنفاسه خطواته، وطاعته بضاعته، وأوقاته رؤوس أمواله، وشهواته وأغراضه قطّاع طريقه...

‫ يتعرَّف الحاج على القبول، من قلبه وأعماله؛ فإن صادف قلبا قد ازداد تجافيا عن دار الغرور وانصرافا إلى دار الأُنس بالله تعالى، ووجد أعماله قد اتزنت بميزان الشرع، فليثق بالقبول، فإن الله تعالى لا يقبل إلا مَن أَحَبه،

السعي بين الصفا والمروة في فناء البيت الحرام، يضاهي تردُّد العبد بفناء دار الملِك جائيا وذاهبا إظهارا للخلوص في الخدمة ورجاء للملاحظة بعين الرحمة.

‫ تزول صفة البخل بأن تتعوّد بذل المال، فحبّ الشيء لا ينقطع إلّا بقهر النفس على مفارقته حتى يصير ذلك اعتيادا، والزكاة بهذا المعنى طهرة تطهّر صاحبَها عن خبَث البخل المهلِك.

‫ روح الصلاة وحياتها الباطنة: الخشوع، والنيّة، وحضور القلب، والإخلاص. وأركانها تجري من الإنسان مجرى القلب والرأس والكبد، إذ يفوت وجود الصلاة بفواتها.

وبينما هو على فراش الموت يجود بآخِر أنفاسه؛ إذ به يُوصِي مَن حوله قائلا بلسان الحال والمقال: "عليكم بالإخلاص".

كتاب يعود بك الى هذا اللون الفريد من الادب العربي ياخذك الكاتب في رحلات ومواقف مر عليها من خلال عمله كطبيب