اقتباسات سهير عبد الحميد

في 12 من أغسطس 1896 ودّع سكان القاهرة عربات السوارس ومواقف الحمير الشهيرة التي وُجد أحدها بجوار فندق شبرد بميدان العتبة واستقر آخر بميدان عبده باشا بالعباسية، وصدرت الصحف في اليوم التالي لتسيير أول عربة ترام في شوارع القاهرة، تصف دهشة المارة لرؤية هذا الترام الذي لقبوه بـ "العِفريت". وخرجت جريدة المقطم تشيد بتلك العربات البلجيكية التي اخترقت سكون القاهرة وأنهت عزلة أحيائها

المرأة الغامضة التي حاولت الخروج من شرنقة التقاليد الشرقية التي تربت عليها “ قوت القلوب الدمرداشية كتاب جديد وقيم للكاتبة سهير عبد الحميد

«يتبادل المسلمون والأقباط واليهود خرافات بعضهم البعض، فالمسلم قد يطلب كاهنًا مسيحيًّا أو يهوديًّا ليصلي له، والمسيحي يزور أضرحة أولياء المسلمين يسألهم الدعاء، والقبطية تنذر للولي المسلم صوم شهر رمضان إذا حقق رجاءها في الإنجاب، والمسلمة تبتهل للقديس أن يتشفع لها فتنحل عقدتها وتلقى ابن الحلال.. صورة لن تقابلها سوى في مصر».

‏

‫دسوقي سعيد‏

‫يحقق أمنية د. طه حسين

⁠‫ظلت الأديبة قوت القلوب الدمرداشية مجهولة في تاريخ الأدب النسائي سنوات طويلة، ربما كان ذلك في البداية لأسباب سياسية تتعلق بموقف النظام السياسي منها، ومع الوقت وعدم تواتر اسمها أصبحت نسياً منسيًّا، وربما كان السبب كما ذكر عميد الأدب العربي يوماً أن

دسوقي سعيد‏

‫يحقق أمنية د. طه حسين

‫ ظلت الأديبة قوت القلوب الدمرداشية مجهولة في تاريخ الأدب النسائي سنوات طويلة، ربما كان ذلك في البداية لأسباب سياسية تتعلق بموقف النظام السياسي منها، ومع الوقت وعدم تواتر اسمها أصبحت نسياً منسيًّا، وربما كان السبب كما ذكر عميد الأدب العربي يوماً أنها تكتب بالفرنسية كواحدة من أبناء الطبقة الأرستقراطية التي كانت الفرنسية بالنسبة لهم لغة الثقافة والفنون.

‫ ظلت قوت القلوب هكذا حتى لعب مترجم مصري دوراً محوريًّا في تعريف القارئ العربي بها.

‫ المصادفة وحدها قامت بدورها في أن يتعرف المترجم د. دسوقي سعيد على إنتاج قوت القلوب الروائي، وأن يحقق أمنية د. طه حسين في نقل أدب قوت القلوب إلى العربية.

‫ يعيش د. دسوقي سعيد متنقلاً بين ألمانيا ومصر وبينما كان يحضر إحدى دورات معرض فرانكفورت الدولي للكتاب، لفت انتباهه كتاب ألماني يحمل اسم جيهان السادات بوصفها كتبت تقديماً لإحدى روايات قوت القلوب. وبحكم معرفته

لكن التاريخ المكتوب على جدران المقام، والذي يشير إلى أنها دُفِنت (٧٠٢ م)، يتناقض مع حقيقة أن الحسين رضي الله عنه لم يتزوج شهريناز إلا عقب معركة نهاوند (٦٤٢ م)؛ أي بفارق ٦٠ عامًا.

«لقد وُلدتُ تحت قدم مئذنة ومنذ بدأت أرى فإن إصبعي أشار إلى السماء… ومنذ بدأت أسمع فإن اسم الله الذي يذاع خمس مرات في اليوم قد دخل قلبي».

أما الأثر الثاني المهم للأرمن في الظاهر، فهو استديو ناصيبيان الذي أسسه عام 1937 المصور الفوتوغرافي هرانت ناصيبيان، في شارع المهراني ليكون ثاني استديو في مصر بعد الاستديو الذي أنشأه طلعت حرب "استديو مصر". وقد شهد "ناصيبيان" تصوير معظم الأفلام الأيقونية التي تحتفي بها السينما المصرية، ومنها: باب الحديد، في بيتنا رجل، دعاء الكروان، انتصار الشباب، عروس النيل. ما زال

في حي الظاهر تجاور الأرمن والشوام والمصريون واليونانيون والإيرانيون، تعايش اليهود والمسلمون والمسيحيون أرثوذكس وكاثوليك وبروتستانت. فكان الحي بمثابة مجمع للأديان والأجناس. إنك مدعو هنا في حي الظاهر إلى مشاهدة لوحة فسيفساء متباينة التفاصيل منسجمة في غير تنافر أو فلنقل إنّها لوحة منمنمات فارسية كثيرة التفاصيل المتناغمة بدون ارتباك.

‫***

‫ لعل أسماء شوارع الظاهر هي أو

رحلت "جُلنار" ودخل قطز الشام منتصرًا. وبعد خمسين يومًا فقط من معركة عين جالوت وأثناء عودته إلى القاهرة، حدث ما لم يكن أحد يتوقعه، وهو مقتل قطز على يد

أما ضُرتها "أم علي" فقد وزعت اللبن والرقاق مذابًا في السكر وهي الأكلة التي ظلت تُعرف باسمها حتى يومنا هذا. أما المنصور علي الذي ارتقى

أما ضُرتها "أم علي" فقد وزعت اللبن والرقاق مذابًا في السكر وهي الأكلة التي ظلت تُعرف باسمها حتى يومنا هذا. أما المنصور علي الذي ارتقى

مما دفعهم لارتكاب عدد من الفظائع في أهل مصر، وفي ذلك يقول المقريزي: "فنزل بالناس من البحرية بلاء لا يوصف بين قتل ونهب وسبي بحيث لو ملك الفرنج بلاد مصر

فالرواية مرآة عصرها وسجل تاريخي من لون آخر.

من أشهر مواليد الظاهر من أصحاب الأصول الشامية الشاعر فؤاد حداد "1927- 1985"، وكان والده سليم أمين حداد أكاديميًا لبنانيًا متخصصًا في الرياضيات، جاء إلى مصر مطلع القرن العشرين ليعمل في جامعة فؤاد الأول. وكانت "زكية" والدة فؤاد تنتمي إلى أسرة شامية كاثوليكية جاء أجدادها من الشام واستقروا في مصر. فولد فؤاد في الظاهر وتعلم في مدرسة الفرير ثم الليسيه و

في حي الظاهر تجاور الأرمن والشوام والمصريون واليونانيون والإيرانيون، تعايش اليهود والمسلمون والمسيحيون أرثوذكس وكاثوليك وبروتستانت. فكان الحي بمثابة مجمع للأديان والأجناس. إنك مدعو هنا في حي الظاهر إلى مشاهدة لوحة فسيفساء متباينة التفاصيل منسجمة في غير تنافر

في حي الظاهر تجاور الأرمن والشوام والمصريون واليونانيون والإيرانيون، تعايش اليهود والمسلمون والمسيحيون أرثوذكس وكاثوليك وبروتستانت. فكان الحي بمثابة مجمع للأديان والأجناس. إنك مدعو هنا في حي الظاهر إلى مشاهدة لوحة فسيفساء متباينة التفاصيل منسجمة في غير تنافر

‫ في حي الظاهر تجاور الأرمن والشوام والمصريون واليونانيون والإيرانيون، تعايش اليهود والمسلمون والمسيحيون أرثوذكس وكاثوليك وبروتستانت. فكان الحي بمثابة مجمع للأديان والأجناس. إنك مدعو هنا في حي الظاهر إلى مشاهدة لوحة فسيفساء متباينة التفاصيل منسجمة في غير تنافر أو فلنقل إنّها لوحة منمنمات فارسية كثيرة التفاصيل المتناغمة بدون ارتباك.

وهو ما يعترف به فيكتور كوهين(3) أحد يهود الظاهر: "لم يفارقنا الصندوق الأزرق وهو الصندوق القومي لليهود الذي نجمع فيه النقود لتأسيس دولة إسرائيل"، وذلك رغم أن فيكتور كان مصريًا وفديًا هتف باسم سعد باشا ضد الإنجليز. وجذور عائلته تنتهي في حارة اليهود حيث عاش جده.

‫ والده يدعى الخواجة يوسف كوهين ووالدته من عائلة رولو الشهيرة، لم يعان فيكتور من أي تمييز فيقول إن عمته كانت تقوم بتوليد اليهوديات وغيرهنَّ وترتدي الحجاب كالمصريات، ولم يكن هناك فرق بين يهودي وغير يهودي حتى عام 1947.

20 يناير 1935 احتفال ضخم آخر بمناسبة افتتاح الدار الجديدة للنادي الصهيوني في شارع عباس بالظاهر، وذلك بحضور "فليكس ماني" رئيس النادي وكبار رجال الطائفة و"رالف هراري" رئيس الجمعية الصهيونية الذي دعا الحاضرين إلى ضرورة الاحتفال بنقل رفات "هرتزل" من أوروبا إلى فلسطين، و"ليون كاسترو" رئيس شرف النادي الذي أشار إلى الجرائم التي ارتكبتها النازية في حق اليهود داعيًا إلى المشاركة في النهضة اليهودية بفلسطين.