اقتباسات آلان واتس

أفضل الجنود ليس باسلاً،

⁠‫أفضل المحاربين ليس شرسًا،

⁠‫أفضل الفاتحين لا يُشارك في الحرب،

⁠‫أفضل ربّ عمل للناس يُبقي نفسه في منزلة أقلّ منهم.

⁠‫هذا ما يُسمى فضيلة عدم التنازع،

⁠‫هذا ما يُسمى القدرة على استخدام الناس،

❞ عليك أن تتوقف عن الكلام كي يكون لديك ما تتكلم عنه!

⁠‫عليك، وبنفس المنطق، أن تتوقف عن التفكير كي يكون لديك ما تفكر به، وإلا كان كل ما تفكر فيه هو الأفكار ❝

❞ التاو كالبئر،

⁠‫يستخدم فلا ينضب،

⁠‫وهو كالفراغ الأبدي:

⁠‫مليء باحتمالاتٍ لامتناهية …

⁠‫يدعى التاو الأم العظيمة،

⁠‫فارغة لكنها لا تنضب،

⁠‫تلد عوالم لانهائية.

⁠‫وهي حاضرة فيك دومًا،

⁠‫ويمكنك استعمالها كما تشاء. ❝

❞ الـتــاو الـذي يُـروى

⁠‫ليـس بالـتــاو الأبـدي.

⁠‫الاسم الـذي يســمى

⁠‫لــيس بالاسم الأبــدي.

⁠‫ما لا يـسـمى، هــو الـحقيـقي أبـدًا،

⁠‫الـتسميـة منبـع المسميـات المتفــردة.

⁠‫تحقـق السـر بالتحــرّر مــن الرغبــة،

⁠‫لا يـرى الـعــالـقُ في الـــرغبـة ســـوى الـمظاهـر. ❝

نورمان أو براون:

‫ «هناك فقدانٌ معينٌ للبصيرة في ميل التحليل النفسي إلى عزل الفرد عن الثقافة. وحالما نُدرك قيود البوح من على أريكة المُعالج، أو بالأحرى عندما نُدرك أنّ البوح من على الأريكة يبقى فِعلاً تابعًا للثقافة، يُصبح جليًا أنّه ليس لدى المحلل ما يُحلله عدا هذه الإسقاطات الثقافية، وعالم الأحياء الفقيرة، والبرقيات والصُحف. وعليه فإنّ التحليل النفسي لا يُحقق ذاته إلّا عندما يُصبح تحليلاً ثقافيًا وتاريخيًا».

لا تمثل فكرة المادة أكثر من تجربة الوصول إلى حدٍّ لا تكون فيه حواسنا أو أدواتنا جيدةً بما يكفي لفهم النمط.

❞ المعجزات، أنَّهم لا يعرفون أبداً ما الذي تتضمنه المعجزة التي يطلبونها فـي النتيجة. من أجل هذا السبب دائماً ما يمنح السحرة والعفاريت ثلاث أمنيات، حتى تتمكّن دائماً بعد الأمنية الأولى والثانية، من استخدام الأمنية الثالثة فـي العودة إلى حيث بدأتَ. ❝

فالفيلسوف كما يُفتَرَض بي أن أكون هو ما يُمثل نمط المفكر الذي لا زال يُحافظ على فطرته، فهو لا زال ينظر بشغف ويُحَدِق في تلك الأشياء التي يُسَلِم بها الأشخاص الحساسون تسليمًا قاطعًا، إنه ذلك الشخص الذي لا يمكنه التخلص من ذلك الشعور القائل بأن كافة تلك الأشياء الحياتية العادية الواضحة هي أمور غريبة لا تُصَدَق!

ولكن الحديث عن الغد وخططه يفقد قيمته تمامًا إذا لم نكن على تواصل كامل مع الواقع الحالي

وأن تُقاوِم التغيير يعني أن تبذل قصارى جهدك من أجل اَلتَّشَبُّث بالحياة، فالأمر في حد ذاته أشبَه بحَبس أنفاسك.

هل من الممكن فعلًا أن تكون الحياة البشرية ليست أكثر من مجرد ومضة قصيرة من الزمن؛ تلك المدة التي تشهد الفوضى والآلام الفاصلة بين مرحلة الظلام التي تسبق لحظة الميلاد وتلك التي تعقب الموت؟

هل من الممكن فعلًا أن تكون الحياة البشرية ليست أكثر من مجرد ومضة قصيرة من الزمن؛ تلك المدة التي تشهد الفوضى والآلام الفاصلة بين مرحلة الظلام التي تسبق لحظة الميلاد وتلك التي تعقب الموت؟

هل من الممكن فعلًا أن تكون الحياة البشرية ليست أكثر من مجرد ومضة قصيرة من الزمن؛ تلك المدة التي تشهد الفوضى والآلام الفاصلة بين مرحلة الظلام التي تسبق لحظة الميلاد وتلك التي تعقب الموت؟

هل من الممكن فعلًا أن تكون الحياة البشرية ليست أكثر من مجرد ومضة قصيرة من الزمن؛ تلك المدة التي تشهد الفوضى والآلام الفاصلة بين مرحلة الظلام التي تسبق لحظة الميلاد وتلك التي تعقب الموت؟

هل من الممكن فعلًا أن تكون الحياة البشرية ليست أكثر من مجرد ومضة قصيرة من الزمن؛ تلك المدة التي تشهد الفوضى والآلام الفاصلة بين مرحلة الظلام التي تسبق لحظة الميلاد وتلك التي تعقب الموت؟

هل من الممكن فعلًا أن تكون الحياة البشرية ليست أكثر من مجرد ومضة قصيرة من الزمن؛ تلك المدة التي تشهد الفوضى والآلام الفاصلة بين مرحلة الظلام التي تسبق لحظة الميلاد وتلك التي تعقب الموت؟

هل من الممكن فعلًا أن تكون الحياة البشرية ليست أكثر من مجرد ومضة قصيرة من الزمن؛ تلك المدة التي تشهد الفوضى والآلام الفاصلة بين مرحلة الظلام التي تسبق لحظة الميلاد وتلك التي تعقب الموت؟

هل من الممكن فعلًا أن تكون الحياة البشرية ليست أكثر من مجرد ومضة قصيرة من الزمن؛ تلك المدة التي تشهد الفوضى والآلام الفاصلة بين مرحلة الظلام التي تسبق لحظة الميلاد وتلك التي تعقب الموت؟

يقول لاوتزو أيضًا: «من يتكلّم لا يدري، ومن يدري لا يتكلّم». سخر منه شاعرٌ صينيٌّ آخر قائلاً: «من يتكلّم لا يدرك، ومن يدرك لا يتكلّم

السلام عليكم مساء الخير