اقتباسات سارة بكويل

وعلى حدِّ تعبير سينيكا، الحياة لا تتوقّف لتذكِّرك بأنها تتسرَّب من بين يديك. الوحيد الذي يمكنه أن يجعلك تنتبه لهذا هو أنت.‏

«كل ما أدركه حسّيًّا بوضوح وبشكل محدَّد لا يمكن إلا أن يكون صحيحًا»

المهم ليس هو الماضي إطلاقًا، بل المستقبل. يجب على المرء أن يتحرك دومًا ويُبْدِع ما سيكون: أن يكون فاعلاً في العالَم ويُحْدِثَ اختلافًا فيه.

لا توجد علامات إرشادية متاحة في هذا العالم ولا يمكن لأي سلطة مرجعية من السلطات القديمة التقليدية أن تُخفِّف عنك عبء الحرية تستطيع أن توازن بين الاعتبارات الأخلاقية أو العملية بعناية قدر ما تحب، ولكن يجب عليك في النهاية أن

تعتقد أن قوانين أخلاقية تُرشِدك، أو أنك تتصرف بطرق محددة بسبب تكوينك النفسي أو تجاربك الماضية، أو بسبب ما يحدث مِن حولك من المحتمل أن تلعب هذه العوامل دورًا، لكن امتزاجها ككل لن يفضي سوى إلى «موقف» عليك أن تقرر

أن وَجَدْتُ نفسي مقذوفًا بي إلى العالم، أبدأُ في إنشاء تحديد نفسي (أو طبيعتي أو ماهيّتي)، بطريقة لا تَتأتّى لكائنات أخرى أو أشكال حياة أخرى ولربما تظن أنك تُحَدِّدني بوَسْمٍ، ولكنك مخطئ، لأني دائمًا قَيْدَ التشكُّل فأنا أخلق نفسي باستمرار

تقع الحرية عند سارتر في قلب أية تجربة بشرية، فهي التي تميز البشر عن كل أنواع الكائنات الأخرى لا توجد الأشياء الأخرى سوى في مكانها تنتظر أن يحملها أو يُحرِّكها أحدٌ حتى الحيوانات غير البشرية تتبع، في المقام الأول، غرائزها

إن محاولة فهم العالم تشبه محاولة القبض على سحابة غاز، أو سائلٍ، باستخدام يدَين هما مصنوعتان من الغاز أو الماء، فتذوبان وأنت تغلق قبضتيهما.

«ضع أمام عين عقلك الامتداد الشاسع لهاوية الزمن، وضع الكون في اعتبارك؛ ثم قارن ما يسمى بحياتنا البشرية بالـ ما لا نهاية».

هل أناقض نفسي؟

‫

فليكنْ، أنا أناقض نفسي،

‫(أنا متَّسِعٌ، أنا متعدِّدٌ)

بدا لي أن حياتي كانت معلَّقة بطرف شفتيَّ فقط؛ وأغمضت عينيّ لكي أساعد على إخراجها، كما بدا لي، وشعرت بسعادة لأني دخلت في حالة خمول وتركت نفسي تذهب. كانت مجرد فكرة تطفو على سطح روحي، رقيقة وواهية مثل جميع الأفكار

دعونا نصوِّره في كل لحظة في خيالنا بكل جوانبه. في تعثّر فرس، أو سقوط بلاطة، أو أبسط وخزة دبوس، فلنفكِّر مليًّا في هذا: حسنًا، ماذا لو كان هذا هو الموت نفسه؟

على افتراض أن هذا هو العدل، فسأختار أمي.

وحين تضرب عاصفة ثلجية عنيفة الكوخ في ليلة شتاء قاتمة، يقول: «هذا هو الوقت المثالي للفلسفة»

ويضيف قائلاً: «اللاتواصل [الصمت] عند الفيلسوف هو معيار زَيْف تفكيره»(219).‏

ففيما تقول، إذا لم تستجبْ بما يكفي في الأوقات المطلوبة، فأنت تكشف عن فقر الخيال والاهتمام، وهو خطير خطورة اقتراف إساءة عَمْدية. وفي هذا، عصيانُ أَمْرٍ تعلمته من هيدجر منذ أيامها في جامعة ماربورج: فَكِّرْ!(198).‏

ففي القلق يكشف العالم عن نفسه لي بوصفه شيئًا «موحِشًا» uncanny؛ والكلمة الألمانية هي unheimlich التي تعني حرفيًا هنا «هذا ليس بيتي».

كان يُعبِّد طريقه وصولاً إلى جذور الأشياء، فيما تقول أرندت، ولكنه بدلاً من سَحْب الأشياء إلى النور يتركها راسخة، فلم يكن يفعل سوى فتح مسارات استكشافية تحيط بها: كدروبه المحبَّبة تجترح طريقها خَلَل الغابة.

فإذا كنا لا شيء سوى ما نفكر فيه، فلا يمكن لـ«طبيعة داخلية» محدَّدة سلفًا أن تعرقلنا.

ثلاث أفكار بسيطة- هي الوصف description، الظاهرة phenomenon، القصدية intentionality- قدَّمتْ إلهامًا يكفي لجَعْل مساعدي هوسرل يعملون كخلية النحل في غُرَفٍ مكتظة بهم لمدة عقود في فرايبورج.