اقتباسات سارة بكويل

إذا كُنّا مُسيَّرين بخلايانا العصبية وهرموناتنا، فكيف نستمر على الاعتقاد بأننا أحرار؟ ما الذي يميز البشر عن الحيوانات الأخرى؟ هل هو مجرد اختلاف في الدرجة، أم هل نحن متميزون حقًا بطريقة من الطرق؟ وكيف ينبغي أن نفكر في أنفسنا؟

‫لا يوجد مسار موصوف يهدي الإنسان إلى خلاصه؛ بل يجب عليه اختراع مساره دائمًا. وأن يخترع مساره معناه أنه حُرٌّ ومسؤول، ولا أعذار له في هذا، فكل أمل يكمن بداخله

لقد صار شديد الخوف من فقدان حياته إلى درجة أنه لم يعد قادرًا على الاستمتاع بها بينما هو على قيد الحياة.‏

«هاهنا «أنت» حيث تتجلى «أناي»؛ حيث تُمحى المسافات جميعها».

كلُّ طريقة من طرق القراءة تبدو طبيعيّة طالما كانت في المشهد؛ ثم يحلُّ محلَّها أسلوبٌ جديدٌ ويرحل الأسلوب القديم، الذي يصير أحيانًا كأنما عفَّى عليه الزمن حتى لا يكاد أحد يفهمه، إلا المؤرخين.‏

وجد مثل هذا النوع من الخطاب في زمن مونتاني، لكن المقالات essais لم تكن موجودة. Essayer كلمة فرنسية معناها يحاول. to essay أي شيء معناه أن تختبره أو تتذوَّقه، أو تبذل جهدًا في محاولة فعله.

هل أناقض نفسي؟

‫

فليكنْ، أنا أناقض نفسي،

‫(أنا متَّسِعٌ، أنا متعدِّدٌ)

أن يكون المرء إنسانًا حقًّا يعني أن يتصرّف بطريقة ليست عادية فحسب، بل منظَّمة(40)، وهي كلمة يعرّفها قاموس أكسفورد للغة الإنجليزية بأنها «منظم، تنظيمي، بنظام، معتاد، معتدل». إنها تعني الحياة على نحو ملائم، أو à propos، بحيث يقدّر الإنسان الأشياء بقيمتها الصحيحة ويتصرّف بالطريقة التي تناسب كل مناسبة بشكل صحيح. و

وعلى حدِّ تعبير سينيكا، الحياة لا تتوقّف لتذكِّرك بأنها تتسرَّب من بين يديك. الوحيد الذي يمكنه أن يجعلك تنتبه لهذا هو أنت.‏

«كل ما أدركه حسّيًّا بوضوح وبشكل محدَّد لا يمكن إلا أن يكون صحيحًا»

المهم ليس هو الماضي إطلاقًا، بل المستقبل. يجب على المرء أن يتحرك دومًا ويُبْدِع ما سيكون: أن يكون فاعلاً في العالَم ويُحْدِثَ اختلافًا فيه.

لا توجد علامات إرشادية متاحة في هذا العالم ولا يمكن لأي سلطة مرجعية من السلطات القديمة التقليدية أن تُخفِّف عنك عبء الحرية تستطيع أن توازن بين الاعتبارات الأخلاقية أو العملية بعناية قدر ما تحب، ولكن يجب عليك في النهاية أن

تعتقد أن قوانين أخلاقية تُرشِدك، أو أنك تتصرف بطرق محددة بسبب تكوينك النفسي أو تجاربك الماضية، أو بسبب ما يحدث مِن حولك من المحتمل أن تلعب هذه العوامل دورًا، لكن امتزاجها ككل لن يفضي سوى إلى «موقف» عليك أن تقرر

أن وَجَدْتُ نفسي مقذوفًا بي إلى العالم، أبدأُ في إنشاء تحديد نفسي (أو طبيعتي أو ماهيّتي)، بطريقة لا تَتأتّى لكائنات أخرى أو أشكال حياة أخرى ولربما تظن أنك تُحَدِّدني بوَسْمٍ، ولكنك مخطئ، لأني دائمًا قَيْدَ التشكُّل فأنا أخلق نفسي باستمرار

تقع الحرية عند سارتر في قلب أية تجربة بشرية، فهي التي تميز البشر عن كل أنواع الكائنات الأخرى لا توجد الأشياء الأخرى سوى في مكانها تنتظر أن يحملها أو يُحرِّكها أحدٌ حتى الحيوانات غير البشرية تتبع، في المقام الأول، غرائزها

إن محاولة فهم العالم تشبه محاولة القبض على سحابة غاز، أو سائلٍ، باستخدام يدَين هما مصنوعتان من الغاز أو الماء، فتذوبان وأنت تغلق قبضتيهما.

«ضع أمام عين عقلك الامتداد الشاسع لهاوية الزمن، وضع الكون في اعتبارك؛ ثم قارن ما يسمى بحياتنا البشرية بالـ ما لا نهاية».

هل أناقض نفسي؟

‫

فليكنْ، أنا أناقض نفسي،

‫(أنا متَّسِعٌ، أنا متعدِّدٌ)

بدا لي أن حياتي كانت معلَّقة بطرف شفتيَّ فقط؛ وأغمضت عينيّ لكي أساعد على إخراجها، كما بدا لي، وشعرت بسعادة لأني دخلت في حالة خمول وتركت نفسي تذهب. كانت مجرد فكرة تطفو على سطح روحي، رقيقة وواهية مثل جميع الأفكار

دعونا نصوِّره في كل لحظة في خيالنا بكل جوانبه. في تعثّر فرس، أو سقوط بلاطة، أو أبسط وخزة دبوس، فلنفكِّر مليًّا في هذا: حسنًا، ماذا لو كان هذا هو الموت نفسه؟