اقتباسات سارة بكويل

فلماذا لا نركز إذن على ما نلقاه من ظواهر الأشياء ونتجاهل كل ما عداها؟ وليس من الضروري استبعاد الأسئلة المُلْغزة القديمة نهائيًا، بل سنضعها بين أقواس، إن جاز التعبير، حتى يتمكن الفلاسفة من تناول المواد الأكثر التصاقًا بالأرض.

لم تعد اهتمامات القرن الحادي والعشرين هي نفسها اهتمامات أواخر القرن العشرين: لعلنا نميل إلى البحث عن شيء مختلف في الفلسفة هذه الأيام.

فلا شيء آخر يمكنه أن يتعلَّقَ طيلة الوقت بأشياء كما يتعلَّقُ العقل

‫ يرى سارتر أننا إذا حاولنا حَبْسَ أنفسنا داخل عقولنا، «في غرفة دافئة علينا موصدة»(83)، فسنكفُّ عن أن نوجد. ليس لدينا بيت دافئ مريح: الوجود المُلْقَى به على طريق مُتْرب هو التعريف الحقيقي لما نَكونه

لا يمكن للفينومينولوجي أن يسمح لنفسه بالاستماع إلى مقطوعة موسيقية ويقول: «كم هي لطيفة!» إذ عليه أن يسأل: هل هي شجيّة؟ هل هي جليلة؟ هل هي هائلة سامية؟ الهدف هو العودة إلى «الأشياء نفسها»- إلى الظواهر مجرّدةً من حمولتها المفاهيمية- فنَستبعد الطبقةَ الهَشَّة أو المادة الخارجية الدخيلة حتى نصل إلى قلب التجربة قد لا نصف فنجان القهوة وصفًا وافيًا ولكن الوصف مهمةٌ تُحرِّرُ: فهو يعيدنا إلى العالَم الذي نعيش فيه ويجعلنا نعكف عكوفًا فعَّالاً على أشياء ربما لا نفكر فيها عادةً بوصفها مادة للفلسفة: مشروب، أغنية سوداوية، قيادة السيارة، غروب الشمس، مِزاج مُعتلّ، صندوق صور فوتوغرافية، لحظة سأم الوصف يستردُّ

لا يمكن للفينومينولوجي أن يسمح لنفسه بالاستماع إلى مقطوعة موسيقية ويقول: «كم هي لطيفة!» إذ عليه أن يسأل: هل هي شجيّة؟ هل هي جليلة؟ هل هي هائلة سامية؟ الهدف هو العودة إلى «الأشياء نفسها»- إلى الظواهر مجرّدةً من حمولتها المفاهيمية- فنَستبعد الطبقةَ الهَشَّة أو المادة الخارجية الدخيلة حتى نصل إلى قلب التجربة قد لا نصف فنجان القهوة وصفًا وافيًا ولكن الوصف مهمةٌ تُحرِّرُ: فهو يعيدنا إلى العالَم الذي نعيش فيه ويجعلنا نعكف عكوفًا فعَّالاً على أشياء ربما لا نفكر فيها عادةً بوصفها مادة للفلسفة: مشروب، أغنية سوداوية، قيادة السيارة، غروب الشمس، مِزاج مُعتلّ، صندوق صور فوتوغرافية، لحظة سأم الوصف يستردُّ

إذا كُنّا مُسيَّرين بخلايانا العصبية وهرموناتنا، فكيف نستمر على الاعتقاد بأننا أحرار؟ ما الذي يميز البشر عن الحيوانات الأخرى؟ هل هو مجرد اختلاف في الدرجة، أم هل نحن متميزون حقًا بطريقة من الطرق؟ وكيف ينبغي أن نفكر في أنفسنا؟

‫لا يوجد مسار موصوف يهدي الإنسان إلى خلاصه؛ بل يجب عليه اختراع مساره دائمًا. وأن يخترع مساره معناه أنه حُرٌّ ومسؤول، ولا أعذار له في هذا، فكل أمل يكمن بداخله

لقد صار شديد الخوف من فقدان حياته إلى درجة أنه لم يعد قادرًا على الاستمتاع بها بينما هو على قيد الحياة.‏

«هاهنا «أنت» حيث تتجلى «أناي»؛ حيث تُمحى المسافات جميعها».

كلُّ طريقة من طرق القراءة تبدو طبيعيّة طالما كانت في المشهد؛ ثم يحلُّ محلَّها أسلوبٌ جديدٌ ويرحل الأسلوب القديم، الذي يصير أحيانًا كأنما عفَّى عليه الزمن حتى لا يكاد أحد يفهمه، إلا المؤرخين.‏

وجد مثل هذا النوع من الخطاب في زمن مونتاني، لكن المقالات essais لم تكن موجودة. Essayer كلمة فرنسية معناها يحاول. to essay أي شيء معناه أن تختبره أو تتذوَّقه، أو تبذل جهدًا في محاولة فعله.

هل أناقض نفسي؟

‫

فليكنْ، أنا أناقض نفسي،

‫(أنا متَّسِعٌ، أنا متعدِّدٌ)

أن يكون المرء إنسانًا حقًّا يعني أن يتصرّف بطريقة ليست عادية فحسب، بل منظَّمة(40)، وهي كلمة يعرّفها قاموس أكسفورد للغة الإنجليزية بأنها «منظم، تنظيمي، بنظام، معتاد، معتدل». إنها تعني الحياة على نحو ملائم، أو à propos، بحيث يقدّر الإنسان الأشياء بقيمتها الصحيحة ويتصرّف بالطريقة التي تناسب كل مناسبة بشكل صحيح. و

وعلى حدِّ تعبير سينيكا، الحياة لا تتوقّف لتذكِّرك بأنها تتسرَّب من بين يديك. الوحيد الذي يمكنه أن يجعلك تنتبه لهذا هو أنت.‏

«كل ما أدركه حسّيًّا بوضوح وبشكل محدَّد لا يمكن إلا أن يكون صحيحًا»

المهم ليس هو الماضي إطلاقًا، بل المستقبل. يجب على المرء أن يتحرك دومًا ويُبْدِع ما سيكون: أن يكون فاعلاً في العالَم ويُحْدِثَ اختلافًا فيه.

لا توجد علامات إرشادية متاحة في هذا العالم ولا يمكن لأي سلطة مرجعية من السلطات القديمة التقليدية أن تُخفِّف عنك عبء الحرية تستطيع أن توازن بين الاعتبارات الأخلاقية أو العملية بعناية قدر ما تحب، ولكن يجب عليك في النهاية أن

تعتقد أن قوانين أخلاقية تُرشِدك، أو أنك تتصرف بطرق محددة بسبب تكوينك النفسي أو تجاربك الماضية، أو بسبب ما يحدث مِن حولك من المحتمل أن تلعب هذه العوامل دورًا، لكن امتزاجها ككل لن يفضي سوى إلى «موقف» عليك أن تقرر

أن وَجَدْتُ نفسي مقذوفًا بي إلى العالم، أبدأُ في إنشاء تحديد نفسي (أو طبيعتي أو ماهيّتي)، بطريقة لا تَتأتّى لكائنات أخرى أو أشكال حياة أخرى ولربما تظن أنك تُحَدِّدني بوَسْمٍ، ولكنك مخطئ، لأني دائمًا قَيْدَ التشكُّل فأنا أخلق نفسي باستمرار