اقتباسات منير سليمان

إذا لجأنا إلى أبسط التعاريف فالسادية هي عنفٌ موجّه تجاه الآخر، والمازوشية هي عنفٌ موجّهُ تجاه الذات.

إذا لجأنا إلى أبسط التعاريف فالسادية هي عنفٌ موجّه تجاه الآخر، والمازوشية هي عنفٌ موجّهُ تجاه الذات.

يكمن الحل بالمحبة.

‫ من هذا الذي يستحقّ الحبّ حقاً في مثل هذه الحياة؟

‫ يا بنيّ: عندما أوصانا اللّٰه بالتسامح، فهذا ليس مقصوراً على من أذانا، بل علينا أيضاً أن نسامح أنفسنا.

‫ هذا ما لن أستحقه أبداً.

‫ هل تسمح لي روحك الغضبى بأن أقترح عليك اقتراحاً؟

‫ تفضل.

‫ لا ضير من أن تراجع طبيباً نفسياً.

‫ ــ ما يلزمني هو طبيبٌ مختصّ بالأمراض الأخلاقية.

يكمن الحل بالمحبة.

‫ من هذا الذي يستحقّ الحبّ حقاً في مثل هذه الحياة؟

‫ يا بنيّ: عندما أوصانا اللّٰه بالتسامح، فهذا ليس مقصوراً على من أذانا، بل علينا أيضاً أن نسامح أنفسنا.

‫ هذا ما لن أستحقه أبداً.

‫ هل تسمح لي روحك الغضبى بأن أقترح عليك اقتراحاً؟

‫ تفضل.

‫ لا ضير من أن تراجع طبيباً نفسياً.

‫ ــ ما يلزمني هو طبيبٌ مختصّ بالأمراض الأخلاقية.

يكمن الحل بالمحبة.

‫ من هذا الذي يستحقّ الحبّ حقاً في مثل هذه الحياة؟

‫ يا بنيّ: عندما أوصانا اللّٰه بالتسامح، فهذا ليس مقصوراً على من أذانا، بل علينا أيضاً أن نسامح أنفسنا.

‫ هذا ما لن أستحقه أبداً.

‫ هل تسمح لي روحك الغضبى بأن أقترح عليك اقتراحاً؟

‫ تفضل.

‫ لا ضير من أن تراجع طبيباً نفسياً.

‫ ــ ما يلزمني هو طبيبٌ مختصّ بالأمراض الأخلاقية.

يكمن الحل بالمحبة.

‫ من هذا الذي يستحقّ الحبّ حقاً في مثل هذه الحياة؟

‫ يا بنيّ: عندما أوصانا اللّٰه بالتسامح، فهذا ليس مقصوراً على من أذانا، بل علينا أيضاً أن نسامح أنفسنا.

‫ هذا ما لن أستحقه أبداً.

‫ هل تسمح لي روحك الغضبى بأن أقترح عليك اقتراحاً؟

‫ تفضل.

‫ لا ضير من أن تراجع طبيباً نفسياً.

‫ ــ ما يلزمني هو طبيبٌ مختصّ بالأمراض الأخلاقية.

يكمن الحل بالمحبة.

‫ من هذا الذي يستحقّ الحبّ حقاً في مثل هذه الحياة؟

‫ يا بنيّ: عندما أوصانا اللّٰه بالتسامح، فهذا ليس مقصوراً على من أذانا، بل علينا أيضاً أن نسامح أنفسنا.

‫ هذا ما لن أستحقه أبداً.

‫ هل تسمح لي روحك الغضبى بأن أقترح عليك اقتراحاً؟

‫ تفضل.

‫ لا ضير من أن تراجع طبيباً نفسياً.

‫ ــ ما يلزمني هو طبيبٌ مختصّ بالأمراض الأخلاقية.

لماذا يصرّ الفهم البشريّ على ربط قيمة الأشياء بصعوبة الحصول عليها؟ أليست أسهل الأشياء منالاً كالهواء وضوء الشمس هي أكثرها قيمةً في هذا الوجود؟

لماذا يصرّ الفهم البشريّ على ربط قيمة الأشياء بصعوبة الحصول عليها؟ أليست أسهل الأشياء منالاً كالهواء وضوء الشمس هي أكثرها قيمةً في هذا الوجود؟

لم يكن من السهل على الإنسان يوماً أن ينهض بأعباء حياةٍ واحدة حتى ينهض بأعباء حياتين خاصةً إن كانتا متناقضتين تناقض التشامخ والتزلّف، الجدّ والميوعة، النأي والتهافت، الرصانة والتفلّت. وليس من اليسير على الدماغ أن يتقبّل كذبةً واحدة حتى يتقبل حياةً كاملةً من الزيف.

‫ بل إنّ حياته السرية كانت بدورها مقسومةً إلى حياتين أو بالأحرى إلى ثلاث: المستجدي، والمقايض، والمستَجدى. هل كان خروفاً ركّب أنياب ذئب أم ذئباً خُلِعَت أنيابه؟

عندما يردّد مسؤولٌ في حزبٍ علماني خرافات الدين كما لو كان رجل دينٍ قرووسطيّ، ولا يُسمح للمرء التعبير عن نفسه حتّى عندما يموت ابنه، فهذا يعني أنّ المرء يعيش في بلدٍ عربيّ؛

لماذا يصرّ الفهم البشريّ على ربط قيمة الأشياء بصعوبة الحصول عليها؟ أليست أسهل الأشياء منالاً كالهواء وضوء الشمس هي أكثرها قيمةً في هذا الوجود؟

يجب أن تكون الحياة أجمل من مشوارٍ لحمل العقد ومشوارٍ يتبعه لإلقائها والخلاص منها، إن كان ثمة خلاص.

يجب أن تكون الحياة أجمل من مشوارٍ لحمل العقد ومشوارٍ يتبعه لإلقائها والخلاص منها، إن كان ثمة خلاص.

إلّا أنّ الذي يحدث هو أنّ الحياة تقدم مما هو مبتذل أكثر بكثير مما هو درامي وذو معنى.

أفضل مقاومة للخطأ هو أن لا يرتكبه الإنسان أساساً.

يجب أن تكون الحياة أجمل من مشوارٍ لحمل العقد ومشوارٍ يتبعه لإلقائها والخلاص منها، إن كان ثمة خلاص.

لكن لمَ إرهاق موضوع الجنس بموضوعٍ ذي شجون كموضوع الطبقات؟ لكن هل موضوع الرغبة الجنسية موضوع فيزيولوجي بالدرجة الأولى حتى نعتبر ربطه بموضوع الطبقات إرهاقاً له؟ أليس أصدق مقياسٍ للجاه هو البعد عن الحشد والقدرة على النفاذ إلى الجنس

كل ما في هذا البلد مصمَّم ضد الصالحين من سكانه، ت

مكيافيللي قال ذات مرة: إنّ الرجل الذي يأخذ على نفسه عهداً أن يكون طيباً على الدوام لا بدّ له أن ينتهي إلى التباب وسطَ الأعداد المهولة من غير الطيبين.