اقتباسات وليم كارلوس وليمز

Saxifrage (سَكْسِيفراج) جنس زهر من فصيلة كاسرات الحجر. والزهرة هذه راسخة الجذور في الصخور، تكسر الحجر لتصل التربة. ويلعب وليامز هنا على معناها المجازي في كسر البيت الشعري كما هو واضح. ليرينا إلى أي مدى يمكن للغة أن تساعدنا على كسر عزلتنا والخروج خارج رؤوسنا للارتباط بالعالم الذي حولنا!‏

فالسَكْسِيفراج7 هو زهرتي التي تكسر‏

⁠‫الحجر.

فقط لأقول

‫هذه القصيدة كانت مجرّد ملاحظة موجهة إلى زوجته، ألصقها وليامز على باب الثلاجة، ثم نشرها في ما بعد كما هي في أحد دواوينه. هذه هي شعريّة الحدث اليومي والحياتي العابر! وصفها ألن غنزبرغ بالتالي: «حيث الشعر والحياة تَوْءمان مُتماثِلان، لا فاصل بينهما، فالملاحظة التي كتبها، لإعلام زوجته، متطابقة مع ما يضع في كتاب شعري، لإعلام الأبدية».

⁠‫لقد أكلتُ

⁠‫الخَوْخ

⁠‫الذي كان

⁠‫في الثّلاجة

⁠‫ومِن المُحتَمل أنّكِ

⁠‫احتفظتِ به

⁠‫للفطور

⁠‫سامِحيني

⁠‫كان لذيذاً

⁠‫حُلْوَ المذاق

⁠‫وجدّ بارد

هذه القصيدة كانت مجرّد ملاحظة موجهة إلى زوجته، ألصقها وليامز على باب الثلاجة، ثم نشرها في ما بعد كما هي في أحد دواوينه. هذه هي شعريّة الحدث اليومي والحياتي العابر! وصفها ألن غنزبرغ بالتالي: «حيث الشعر والحياة تَوْءمان مُتماثِلان، لا فاصل بينهما، فالملاحظة التي كتبها، لإعلام زوجته، متطابقة مع ما يضع في كتاب شعري، لإعلام الأبدية».

⁠‫لقد أكلتُ

فقط لأقول

‫هذه القصيدة كانت مجرّد ملاحظة موجهة إلى زوجته، ألصقها وليامز على باب الثلاجة، ثم نشرها في ما بعد كما هي في أحد دواوينه. هذه هي شعريّة الحدث اليومي والحياتي العابر! وصفها ألن غنزبرغ بالتالي: «حيث الشعر والحياة تَوْءمان مُتماثِلان، لا فاصل بينهما، فالملاحظة التي كتبها، لإعلام زوجته، متطابقة مع ما يضع في كتاب شعري، لإعلام الأبدية».

⁠‫لقد أكلتُ

⁠‫الخَوْخ

⁠‫الذي كان

⁠‫في الثّلاجة

⁠‫ومِن المُحتَمل أنّكِ

⁠‫احتفظتِ به

⁠‫للفطور

⁠‫سامِحيني

⁠‫كان لذيذاً

⁠‫حُلْوَ المذاق

⁠‫وجدّ بارد

كلُّ الأنهار

⁠‫تنشأ من النّيل،

⁠‫كلّ القصائد تنشأ من

⁠‫الالياذة كما كلّ الحياة تنتهي

⁠‫في قنبلة

⁠‫كرّر!

«عالمٌ جديد هو فقط ذهنٌ جديد»

«القصيدة تنشأ من نصف الكلمات التي ينطقها المريض… حين يسألونني كيف استطعتُ أن أهتمّ، كلَّ هذه السنوات، اهتماماً متساوياً، بالطب والقصيدة… جوابي هو: كلاهما بالنسبة إلي شيءٌ واحد تقريباً» (وليامز)

‫ قالَ أولاً: ‫ إنْ المرأة التي فينا ‫ هي التي تجعلنا نكتب - ‫ علينا أنْ نعترف بهذا - ‫ وإلا لما تمكّن الرجال أنْ يصمتوا - ‫ نحن لسنا رجالاً ‫ لذا يمكننا أنْ نتكلم ‫ وأنْ

والقصيدة ستكون وها هي حديثةٌ، وليست سردَ مآثر وبطولات ففي أيامنا الراهنة لم يعد هناك سردُ بطولات ومآثر، وإنّما الآن ثمَّة أشجار، وحيوانات، ومكائن: ولا شيء آخر» لذلك «لن تكون هناك قيمة للقصيدة إلا حين تتخلّص من الرمزية الفجّة، وإزالة

"...حذاؤها بيدها. تنظر بإمعانٍ

‫ داخله

‫ تَسحبُ بطانَة الحذاء الورقيّة

‫ لتجدَ المِسمارَ

‫ الذي كان يُؤذيها"