اقتباسات علي بن جابر الفيفي

اللهم يا شافي، اكتب شفاءك ورحمتك لكل روح ضعيفة، ولكل جسد منهك، ولكل قلب متعب إنك سميع الدعاء

ومن نوادر التعابير التي تصيبك بالحياء من القريب سبحانه قول أحدهم: «ألا يستحق أن تحبه؟ في اللحظة التي تغلق الباب على نفسك حتى تعصيه ، يدخل لك الأكسجين من تحت الباب حتى لا تموت»!

أنا الفقير إلى رب البريات

⁠‫أنا المسكين في مجموع حالاتي

الفقير إلى رب البريات

⁠‫أنا المسكين في مجموع حالاتي

فإن لم ترجع إليه اختیارا رجعت إليه اضطرارا .

مقدّماتها، وهو كتاب أدب ألّف بنَفَس عالم لا أديب.

⁠‫أما كتب المعاصرين فإيّاك إيّاك أن تنصرم ساعات شبابك دون قراءة كتب «علي الطنطاوي»، وأيّ كتاب لهذا الجهبذ مفيد جدًا، ثم أيّ كتاب يوصيك علي الطنطاوي بقراءته اقرأه ولا حرج.

⁠‫أضف إلى ذلك كتب المنفلوطي والرافعي ومن في طبقتهم من أدباء العصر الحديث، حتى تستقيم لغتك، وتُصقل ملكتك.

الزاد في المعاش والمعاد، وأخصّ منها: زاد المعاد في هدي خير العباد، وحادي الأرواح، وطريق الهجرتين، ومدارج السالكين، وروضة المحبين، والفوائد.

⁠‫ولا تفت عليك فرصة قراءة تفسير الشيخ السعدي، وقراءة كتب تلميذه الشيخ ابن عثيمين في الفقه والنحو..

⁠‫كتب الأدب -بالطبع بعد كتاب الله، وكتب العقيدة والسنة- فإنّها تثريك معرفيًّا ولغويًّا، وأخصّ منها كتب «الجاحظ» فإنّها تعلّم العقل قبل العلم، وحُسن التفكير قبل حُسن الكلام، وإن كنت تريد أن أدلّك على أميزها، فالبيان والتبيين فإنّه يكفيك ويغنيك بإذن الله، وعرّج على «عيون الأخبار» لابن قتيبة، و«زهر الآداب» للحُصَري، و«المثل السائر» لابن الأثير، و«العقد الفريد» لابن عبد ربّه..

⁠‫ولكن لا تقرأ شيئًا من هذه الكتب حتى تقرأ كتاب الهاشمي «جواهر الأدب» فإنّه يمهّد الطريق حتى تستطيع أن تعي ما في هذه الكتب من جواهر ثمينة، وابتعد في بداياتك عن «الكامل» للمبرّد فهو صعب الطريقة، يغوص في قضايا لا يفهم المبتدئ

اقرأ جيّدًا، فالقراءة هي العتبة الأولى لتكتسب ثروة لغويّة تمكّنك من صبّ قناعاتك في قوالب لفظيّة مناسبة، بل إن القراءة هي التي تكوّن أفكارك قبل أن تهمّ بنقلها للآخرين.

⁠‫بدون قراءة ستعتمد على تجاربك الخاصّة حتى تكوّن وجهات نظرك، وعادة ما تكون التجارب الخاصّة ناقصة وقاصرة، لأنّك ترى ببصر واحد وتسمع بسمع واحد وتتأثر بمحيط واحد! بينما القراءة تتيح لك المجال أن تعيش حَيَوَات أخرى وتدرك أزمانًا أخرى وتتأثر بمشاهد لم تشاهدها من ذي قبل!

⁠‫أوصيك بقراءة كتب ابن قيّم الجوزيّة، فهي نعم

شرع لنا أن نقول بين السجدتين : «اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني واجبرني»(18).

‫ (واجبرني)! وكأننا نتكسر في اليوم كثيرا فنحتاج أن يجبرنا الله كثيرا!

⁠‫فيعطي من يسأله ومن لا يسأله !

⁠‫ويعطي من يحتاج ومن لا يحتاج !

⁠‫ويعطي من يعبده ومن لا يعبده !

قال الخليفة لابن عمر وهو يطوف حول الكعبة سلني یا ابن عمر، فنظر إليك بشموخ الصامد إلى الله وقال، من أمر الدنيا أم الآخرة؟ فقال أما الآخرة فلله ولكن من شؤون الدنيا ، فقال : لم أسأل الدنيا من يملكها فكيف أسألها من لا يملكها؟!

يقول ابن الجوزي في صيد الخاطر: «أسرع المعاصي عقوبة ما خلا عن لذة تنسي النهي، فتكون تلك الخطيئة كالمعاندة والمبارزة؛ فإن كانت توجب اعتراضًا على الخالق، أو منازعة له في عظمته: فتلك التي لا تتلافى، خصوصًا إن وقعت من عارف بالله، فإنه يندر إهماله»(17).

يروي الزمخشري في تفسير آية: ﴿ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﴾ [الملك: ٣٠] أنّها تليت على أحدهم فقال: تجيء به الفؤوس والمعاول، فذهب ماء عينيه، نعوذ بالله من الجرأة على الله وعلى آياته(16).

((القلب يعرض له مرضان عظيمان إن لم يتداركهما العبد ترامیا به إلى التلف ولا بد وهما الرياء والكبر فدواء الرياء بإياك نعبد ودواء الكبر بإياك نستعين ..

لأنك الله ..لا خوف ولا قلق

‫ ولا غروب , ولا ليل .. ولا شفق

‫ لأنك الله .. قلبي كله أمل

‫ لأنك الله .. روحي ملؤها الألق

لأنك الله ..لا خوف ولا قلق

‫ ولا غروب , ولا ليل .. ولا شفق

‫ لأنك الله .. قلبي كله أمل

‫ لأنك الله .. روحي ملؤها الألق

وإذا أراد اللطيف أن يكرمك جعل من لا ترجو الخير منه هو سبب أعظم العطايا التي تنالك!

إذا أراد اللطيف أن ينصرك أمر ما لا يكون سببا في العادة فكان أعظم الأسباب !

الصمد هو المقصود في الرغائب، المستغاث به عند المصائب، والمفزوع إليه وقت النوائب.

‫ اللهم يا شافي، اكتب شفاءك ورحمتك لكل روح ضعيفة، ولكل جسد منهك، ولكل قلب متعب إنك سميع الدعاء