اقتباسات علي بن جابر الفيفي

ولولا العلم لما حفظت الدنيا النووي وابن تيمية وابن القيم والذهبي وابن رجب وابن كثير وابن حجر.

‫ لولا العلم لما سمعنا بالطاهر بن عاشور، ولا بالسعديّ، ولا بعبد الرحمن المعلّمي، ولا بابن باز، وابن عثيمين، ولا ببكر أبو زيد.

‫ إذن اجعل العلم هدفك، واطلب العلياء من خلاله، فالمال يفنى، والجاه يبلى، والعلم يبقى، ويبقيك حيّا مدى الأزمان.

أصحاب الهمم لديهم حاجة للنوم مثلنا، ورغبة في إزجاء الوقت باللعب والتفسّح، ويحبون الراحة والسفر وعدم الارتباط بالمقيّدات من أي نوع كانت؛ ولكنّهم جعلوا أهدافهم الطَموحة مقدَّمة على رغباتهم الجَموحة، وأجّلوا زمن الراحة لما بعد الإنجاز، لا لما قبله!

قال فضيل بن عياض لرجل: «لأعلمنك كلمـة هـي خير من الدنيا ومـا فيـها: والله لئـن عـلم الله منك إخراج الآدميين من قلبك حتى لا يكون في قلبك مكان لغيره؛ لم تسألـه شيئًا إلا أعطاك»(11).

⁠‫لأنك الله ..لا خوف ولا قلق

⁠‫ولا غروب , ولا ليل .. ولا شفق

⁠‫لأنك الله .. قلبي كله أمل

⁠‫لأنك الله .. روحي ملؤها الألق

((أَمْ مَنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ))

أتشعر بالوحشة؟ هل خذلك صديقك الحميم؟ هل تحس أن بينك وبين أعز الناس حجابا مستورا، فلم يعد يفهمك كما كان من ذي قبل؟ هل روحك تأن شوقا إلى حبيب تبث إليه لواعجها ؟

إذا بحثت عن شيء فلم تجده فدعه، وانشغل بالله .

‫ هو الذي جعل ذلك الشيء يضيع لتصمد إليه وتلتجئ، لتقول: اللهم رد علي ضالتي، فيردها ! يريدك أن تنشغل به عن حاجتك، ولكنك تنشغل بها، وتنساه !!

((بسم الله توكلت على الله، اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل أو أزل أو أزل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل علي))

اللهم يا شافي، اكتب شفاءك ورحمتك لكل روح ضعيفة، ولكل جسد منهك، ولكل قلب متعب إنك سميع الدعاء

ومن نوادر التعابير التي تصيبك بالحياء من القريب سبحانه قول أحدهم: «ألا يستحق أن تحبه؟ في اللحظة التي تغلق الباب على نفسك حتى تعصيه ، يدخل لك الأكسجين من تحت الباب حتى لا تموت»!

أنا الفقير إلى رب البريات

⁠‫أنا المسكين في مجموع حالاتي

الفقير إلى رب البريات

⁠‫أنا المسكين في مجموع حالاتي

فإن لم ترجع إليه اختیارا رجعت إليه اضطرارا .

مقدّماتها، وهو كتاب أدب ألّف بنَفَس عالم لا أديب.

⁠‫أما كتب المعاصرين فإيّاك إيّاك أن تنصرم ساعات شبابك دون قراءة كتب «علي الطنطاوي»، وأيّ كتاب لهذا الجهبذ مفيد جدًا، ثم أيّ كتاب يوصيك علي الطنطاوي بقراءته اقرأه ولا حرج.

⁠‫أضف إلى ذلك كتب المنفلوطي والرافعي ومن في طبقتهم من أدباء العصر الحديث، حتى تستقيم لغتك، وتُصقل ملكتك.

الزاد في المعاش والمعاد، وأخصّ منها: زاد المعاد في هدي خير العباد، وحادي الأرواح، وطريق الهجرتين، ومدارج السالكين، وروضة المحبين، والفوائد.

⁠‫ولا تفت عليك فرصة قراءة تفسير الشيخ السعدي، وقراءة كتب تلميذه الشيخ ابن عثيمين في الفقه والنحو..

⁠‫كتب الأدب -بالطبع بعد كتاب الله، وكتب العقيدة والسنة- فإنّها تثريك معرفيًّا ولغويًّا، وأخصّ منها كتب «الجاحظ» فإنّها تعلّم العقل قبل العلم، وحُسن التفكير قبل حُسن الكلام، وإن كنت تريد أن أدلّك على أميزها، فالبيان والتبيين فإنّه يكفيك ويغنيك بإذن الله، وعرّج على «عيون الأخبار» لابن قتيبة، و«زهر الآداب» للحُصَري، و«المثل السائر» لابن الأثير، و«العقد الفريد» لابن عبد ربّه..

⁠‫ولكن لا تقرأ شيئًا من هذه الكتب حتى تقرأ كتاب الهاشمي «جواهر الأدب» فإنّه يمهّد الطريق حتى تستطيع أن تعي ما في هذه الكتب من جواهر ثمينة، وابتعد في بداياتك عن «الكامل» للمبرّد فهو صعب الطريقة، يغوص في قضايا لا يفهم المبتدئ

اقرأ جيّدًا، فالقراءة هي العتبة الأولى لتكتسب ثروة لغويّة تمكّنك من صبّ قناعاتك في قوالب لفظيّة مناسبة، بل إن القراءة هي التي تكوّن أفكارك قبل أن تهمّ بنقلها للآخرين.

⁠‫بدون قراءة ستعتمد على تجاربك الخاصّة حتى تكوّن وجهات نظرك، وعادة ما تكون التجارب الخاصّة ناقصة وقاصرة، لأنّك ترى ببصر واحد وتسمع بسمع واحد وتتأثر بمحيط واحد! بينما القراءة تتيح لك المجال أن تعيش حَيَوَات أخرى وتدرك أزمانًا أخرى وتتأثر بمشاهد لم تشاهدها من ذي قبل!

⁠‫أوصيك بقراءة كتب ابن قيّم الجوزيّة، فهي نعم

شرع لنا أن نقول بين السجدتين : «اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني واجبرني»(18).

‫ (واجبرني)! وكأننا نتكسر في اليوم كثيرا فنحتاج أن يجبرنا الله كثيرا!

⁠‫فيعطي من يسأله ومن لا يسأله !

⁠‫ويعطي من يحتاج ومن لا يحتاج !

⁠‫ويعطي من يعبده ومن لا يعبده !

قال الخليفة لابن عمر وهو يطوف حول الكعبة سلني یا ابن عمر، فنظر إليك بشموخ الصامد إلى الله وقال، من أمر الدنيا أم الآخرة؟ فقال أما الآخرة فلله ولكن من شؤون الدنيا ، فقال : لم أسأل الدنيا من يملكها فكيف أسألها من لا يملكها؟!

يقول ابن الجوزي في صيد الخاطر: «أسرع المعاصي عقوبة ما خلا عن لذة تنسي النهي، فتكون تلك الخطيئة كالمعاندة والمبارزة؛ فإن كانت توجب اعتراضًا على الخالق، أو منازعة له في عظمته: فتلك التي لا تتلافى، خصوصًا إن وقعت من عارف بالله، فإنه يندر إهماله»(17).