اقتباسات جوزيف كامبل

جاء الساميون من الصحراء العربية السورية؛ كانوا أقوام حرب بلا شفقة، لن يسألوا النجوم: «هل حان وقت ذهابي إلى قبري؟»، بل سيجعلون شخصًا آخر يفعل بدلًا منهم، ويقدمون قربانًا بديلًا، ويتقلدون الأدوار القيادية بأنفسهم

مبدأ الثور/الثعبان/القمر هو مبدأ الحياة المنخرطة في الزمان والمكان، في نطاق الظهور والاختفاء الحسي للأشكال. في المقابل، الشمس لا تُظلل إلا عند الكسوف، أي أنها لا تحمل موتها في ذاتها، لذا هي تمثل الوعي متحررًا من الزمان والمكان.

الشمس الأنثى والقمر الذكر. لاحقًا سنقابل الميثولوجيات ذكورية النزعة التي فيها الشمس ذكر والقمر أنثى، لكن الأنظمة النيوليثية المبكرة والعصر البرُنزي العالي يقدمون الشمس على أنها أنثى والقمر

الأفعى كيان شديد الأهمية في كل الثقافات الزراعية في العالم، إنها تقترن بقدرة الحياة على نفض الموت، لأنها تنفض عن ذاتها جلدها وتولَد من جديد، تنسلخ عن جلدها بالضبط كما ينسلخ القمر عن ظله. القمر هو طاقة الحياة منخرطة في نطاق الزمان، طاقة الحياة مُطلقة، والقمر الذي يُرمز له بالثور هو الروح السماوية التي تموت.

‫ من الغريب فعلًا أن تقاليدنا الإنجيلية تُدين الأفعى، وكذا تفعل بالمرأة والطبيعة. الأفعى في الثقافات الأخرى، برغم خطورتها، واحدة من ثلاثة رموز عظيمة لقوى الحياة في نطاق الزمن. الأفعى، الثور، القمر:

سواء أكانت أضحية حيوانية أو بشرية. الأضحية الأساسية كانت الثور، دائمًا ذكر. لا يضحي المرء بحيوانات أنثى، فالأنثى ليست من يموت ويُبعث، بل هي من تحمل الميت إلى البعث… هي المحولة.

وإنك أيتها الإلهة لبالغة العظمة واسعة القدرة، حتى إن كل من يطلب النعمة ولا يعدو إليك، يتشوق بغير أجنحة إلى الطيران.

‫ إن رأفتك غير قاصرة على مدِّ يد العون إلى من يطلبها، بل إنها كثيرًا ما تسبق مختارة سؤال من يسألك إياها.

‫ الرحمة فيك والشفقة فيك والعظمة فيك ويجتمع فيك كل ما يوجد في الكائنات من خير

كتب بولس الرسول: «أَحْيَا لاَ أَنَا، بَلِ الْمَسِيحُ يَحْيَا فِيَّ»

القوى التي نتحدث عنها عندما نتحدث عن الربَّة، هي القوى التي تعيش في كل امرأة بالعالم.

عندما أصبح الساميون غزاة، طردوا الآلهة القديمة ليفسحوا الطريق لآلهتهم، وكانوا الأكثر تطرفًا في رفض الربَّة، التي تمثل قوى الأرض.

أن الحياة في الصحراء لا تجعلك تشعر بامتنان شديد للطبيعة الأم، اعتمادك الكامل يكون على القبيلة، عندها ربُّ القبيلة يصبح الصورة المهيمنة

يجد المرء أن هدف الفرد في كل التقاليد الدينية في العالم (باستثناءات معدودة) هو وضع نفسه في اتساق مع الطبيعة، مع طبيعته، وفي هذا الصحة الجسدية والنفسية في آن واحد. هذا ما يسمَّى في تقاليدنا (ب) «أديان الطبيعة»، والآلهة فيها ليست المراد النهائي، هكذا عندما تُفهم الميثولوجيا بشكل سليم، نجد أن من يُبجَّل ويُوقَّر ليس المبتغى، بل هو تجسيد لطاقة تسكن داخل المرء

عندما يتأمَّل المرء في إلهٍ ما، فهو يتأمَّل أيضًا في قوى روحه نفسها،

ومثلما تقول لنا الفيدا: «الحقيقة واحدة، يتحدث عنها الحكماء بمختلف الأسماء».

الشيء الملحوظ هنا هو أن كل التماثيل الأنثوية عارية ببساطة، بينما الأشكال الذكورية في الكهوف كلها تظهر مرتدية ملابس من نوع ما، في هيئة الشامان. يعني هذا أن المرأة عندما تُجسد المقدَّس، فهي تلعب دورها العادي، طبيعتها، بينما السحر الذكوري لا يأتي من طبيعة أجساد الرجال، وإنما من أدوارهم في المجتمع.

المرأة إذن هي أول كائن معبود في عالم البشر.

❞ عش وكأن اليوم قد حل ❝

❞ الحقيقة واحدة، ولكن الحكماء يطلقون عليها أسماء عدة» ❝

❞ الانتصار العالمي الساحق للدولة المدنية أطاح بالمؤسسات الدينية كلها إلى مركز ثانوي غير مؤثر ❝

❞ فالمشكلة الحقيقية تكمن في إيجاد دلالة روحية للعالم المعاصر، أو بصياغة المبدأ نفسه بشكل مختلف، كما تكمن المشكلة في إيجاد طريق يصل الإنسان عبره إلى مبلغ النضج البشري في إطار ظروف الحياة المعاصرة ❝

❞ مات كل الآلهة ❝