اقتباسات محمود عبد الشكور

لم أجد صوتًا لأصرخ، ولم أجد روحًا لتزهق، صرت كومة من العجز، لا تشعر ولا تحس ولا تعي.

حتى كوني على قيد الحياة موضع شك، ماذا لو كنت في عالم آخر كروح مجردة تتألم؟ ماذا لو كنت قد مت وأنتظر الحساب؟ عاجز ومشوش، أغيب وأعود مستيقظًا، ومسكونًا بالأفكار، فأتألم من جديد.

اتعود على الألم.. فما عادش فارق معاه.

لا شيء يتسق مع الدفاع عن الحياة، سوى أن تحب الحياة،

شهرزاد أنقذها الحكي، وحياتنا تظل، رغم الألم، جديرة بأن تستمر حتى النفس الأخير

الحكي ينقذ الإنسان، والقراءة الجادة تمنحه الحقيقة

الفن لا يشفي من الكآبة، ولكنه يجعلها محتملة.

المجد لمن قال لا، والمجد لمن جعل الفن أقوى من الموت.

أحسب أننا نقرأ لكي نعيش تجارب أخرى، وننظر بعين مختلفة، لا لكي نكرر ما نعرف،

العالقين على سلم الحياة، أو أولئك البين بين، أو الواقفين على خط جرينتش بالضبط، فلا هم في الشرق أو في الغرب، إنهم حرفيًّا على خط الزوال الافتراضي، ولعلهم المرشحون أكثر من غيرهم لكي يبتلعهم الزمن لولا الذاكرة، لولا الكتابة والسجل

أعظم ما يحققه فن الرواية هو أنه يعيد اكتشاف جوهر الإنسان ككائن معقد، ويعيد اكتشاف أمر آخر يقع في فئة البداهة المنسية، وهو أن ما بين الناس من مشتركات أكبر بكثير مما يفرقهم،

عالج توفيق الحكيم قصة أهل الكهف في مسرحية عظيمة، وضع يده على مشكلة الإنسان وهي الزمن، لا شيء يهزم الزمن أبدًا، الحب وحده هو الذي يصمد،

الجمال هامس وخافت، متنكر ومستتر، معقد مركب، طبقات بعضها فوق بعض، ودور الناقد أن يستعيده واضحا مكتسحا، ساحرا ومسيطرا ومضيئا ولامعا.

يعزيني أمر واحد هو إيماني بأنه لا شيء ينتهي، لا شيء يموت، الأجساد فقط هي التي تبلى، ولكن الأرواح في كل مكان.

من أين يأتي هؤلاء الحالمون بهذه القوة؟ من أين يأتون أصلًا بوهم تغيير العالم والتاريخ؟ العالم تغير فعلًا يا متر، ولكن في الاتجاه العكسي،.

استغلال للدين في القتل والاستحلال، فكأننا أمام رواية تاريخية معاصرة جدًا، تسقط حكايتها على الحاضر، وكأن الماضي يتكرر بتنويعات أخرى في قلب المعاصر والآني، ذلك أننا نقرأ التاريخ دون أن نفهمه، أو نستفيد منه ‫ لا توجد شخصية ولا واقعة غير حقيقية.

وتبقى عبارة مفتاحية يقولها عبد الرحمن بن عديس لعبد الرحمن بن ملجم المتشدد، يقول له وكأنه يخاطب كل متشدد في كل عصر وأوان: “لو توقفت قليلاً عن حماسك يا حافظ القرآن.. كي تفهمه”، بل لعلها أيضًا مفتاح المأساة كلها.

فقدت فيها نائلة أصابع يدها، وكادت أن تزهق روحها، ورغم كل ذلك لا تتوقف المأساة، بل تحاول نائلة أن تدفن جثة زوجها، بعد أن اختبأ بنو أمية، وتنجح في ذلك، ولكن في مقابر اليهود ‫ هنا موقف تراجيدي نموذجي حدث بالفعل و يذكرنا بإصرار أنتيجون في مسرحية ....

اتخذ من مروان بن الحكم مستشارًا مسموع الكلمة، كما نقم عليه بعض قراء القرآن لأنه قام بإقرار مصحف واحد، وأمر بإحراق ما يخالفه من المصاحف، نجح الثائرون في القدوم من مصر ومن الكوفة وحاصروا بيت الخليفة، استجاب عثمان.

عبد الرحمن بن ملجم المرادي نفسه لم يكن سوى ذلك الشاب اليمني الفقير حافظ القرآن، الذي أرسله عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص، ليحفّظ جنود الجيش العربي المحاصر لحصن بابليون آيات القرآن الكريم، لم يحمل سيفًا قط، ولا اشترك في معركة.