اقتباسات محمود عبد الشكور

بهاء طاهر يقول لنا في «واحة الغروب»: الصحراء بداخلكم، والواحة أيضا، اختاروا كما تشاءون، ولكن تذكروا أن المعبد الذي لا يحمي صاحبه، ولا يحقق له الخلاص، ولا يعيد إليه إنسانيته وصدقه المفقود، يستحق حتما الهدم والتدمير.

التطهير من الذنوب له ثمن ضخم، وأن الميلاد الجديد لايمكن أن يتم دون ضحايا.

ذلك الاختيار الذي يحدد مصير الإنسان، فإما أن تصبح متسقا مع ذاتك، أو مشتبكا معها، ليست المشكلة فقط في الوقوف في المنتصف، وفي إمساك العصا من الوسط، ولكنها أيضا في أن تختار شيئا يخالف ما تؤمن به وتعتقده، فتخون نفسك أول ما تخون، وتدفع الثمن مرتين: مرة لأنك خنت الآخرين، ومرة لأنك خنت نفسك

الاختيار، حتى لو كان خاطئا، أفضل من اللاموقف واللامعنى واللاهدف والوقوف في المنتصف، والاختيار أيضا فعل وإيجابية وليس عزلة وسلبية

لاينفع في هذه الدنيا أن تكون نصف طيب ونصف شرير. نصف وطني ونصف خائن، نصف شجاع ونصف جبان. نصف مؤمن. نصف عاشق. دائما في منتصف شيء ما»،

أنا تمتد صحراء أخرى داخل نفسي، لاشيء فيها من سكون الصحراء التي نعبرها، صحراء مليئة بالأصوات والناس والصور».

الدراما الهزيلة هي التي تشيطن البشر، أو تجعلهم ملائكة، ولكن الدراما الناضجة هي التي تحوّل البشر وتناقضاتهم إلى أسئلة، وهذا هو الحال أيضًا في شخصيتيّ نظام الملك وعمر الخيام، والأخير بالذات هو طوفان من الأسئلة المفتوحة، حتى الإمام الغزالي يبدو إنسانًا متفهمًا ومتسامحًا، وكمال سينتصر هنا أيضًا لشخصياته الصوفية، التي يمثلها في المسلسل الإمام الغزالي، والمتصوف العظيم عبد القادر الجيلاني.

أثق أن الناس تحب أن تعرف، وأنها يمكن أن تهتم، ولديها العقل وأجهزة الاستقبال التي تستوعب وتعي وتدرك، بشرط أن نقدم لها ما يساعدها على التفكير والاهتمام، وما يجعلها قادرة على اكتشاف ما تمتلكه من أحاسيس وعقول وأذواق

أرجوك.. اعرف أولاً ثم احكم بعد ذلك.

‫ وليكن ذلك منهجك عمومًا في الحياة.

ليس عيبًا أن ترفض الأوبرا، أو الفن التجريدي، أو الكابوكي، أو أي فن آخر، ولكن العيب ألا تعرف شيئًا عنه، وأن تحكم عليه بصورة سطحية، أو أن تعتقد أن صناع الفنون يضيعون وقتهم، ولا يعرفون ما يفعلون، ويمارسون النصب العلني.

‫ اعرف أولاً ثم أنت حر تمامًا في أن تحكم، ولن يكلفك الأمر كثيرًا في هذه الأيام، التي تتدفق فيها المعرفة عبر شبكة معلوماتية هائلة، صوتًا وصورة ونصوصًا وأفلامًا ولقطات فيديو.

العينان أصدق ما في الوجه، وهما ترمومتر التعبير والأداء، ومعيار قوة الممثل، ومقياس موهبته، ودليل مرونته وسرعته في الانتقال بين التعبيرات والمشاعر المختلفة، وبالتالي فهما معيار احترافيته، وقدرته على التقمص، والاستعانة بالخيال، وبذاكرته الانفعالية، والعينان أيضًا تفضحان محدود الموهبة، أو ضعيف التكنيك، أو الاستجابة.

ما سبب نجاح موسيقى موكب المومياوات؟ وما سر حفظ الناس لأوبريت «الليلة الكبيرة « كبارًا وصغارًا؟ وما سبب استماعهم لأغنيات أم كلثوم باللغة الفصحى دون أن يفهموا كل معانيها؟

‫ لقد هزّتهم الموسيقى، وسحرهم الغناء، عملت أجهزة استقبالهم، دون أن يعرفوا سبب هذا الجمال.

‫ علموا الناس تذوق الفنون، واتركوهم يحكمون بعد ذلك.

ما سبب نجاح موسيقى موكب المومياوات؟ وما سر حفظ الناس لأوبريت «الليلة الكبيرة « كبارًا وصغارًا؟ وما سبب استماعهم لأغنيات أم كلثوم باللغة الفصحى دون أن يفهموا كل معانيها؟

‫ لقد هزّتهم الموسيقى، وسحرهم الغناء، عملت أجهزة استقبالهم، دون أن يعرفوا سبب هذا الجمال.

‫ علموا الناس تذوق الفنون، واتركوهم يحكمون بعد ذلك.

الأفكار هدايا تختبر البشر، فإذا عملوا لكي يصنعوا منها أعمالاً فنية وأدبية، صادقتهم ومنحتهم سرها، وإن لم يقدّروا قيمتها بالتعب والعمل، تركتهم

لم أجد صوتًا لأصرخ، ولم أجد روحًا لتزهق، صرت كومة من العجز، لا تشعر ولا تحس ولا تعي.

حتى كوني على قيد الحياة موضع شك، ماذا لو كنت في عالم آخر كروح مجردة تتألم؟ ماذا لو كنت قد مت وأنتظر الحساب؟ عاجز ومشوش، أغيب وأعود مستيقظًا، ومسكونًا بالأفكار، فأتألم من جديد.

اتعود على الألم.. فما عادش فارق معاه.

لا شيء يتسق مع الدفاع عن الحياة، سوى أن تحب الحياة،

ليس مطلوبًا من أي شاعر إلا أن تكون أشعاره مرآة لنفسه وحياته، وأن يكون قلمه امتدادًا للسانه، وأن يقول كما يحس،

عرفنا أخطاء العقل بالعقل. لا توجد لدينا وسيلة أخرى. العقل هو أيضًا الذي ينتقد نفسه. العقل هو أعدل قسمة بين البشر، الميزان الوحيد الذي نمتلكه.