اقتباسات محمود عبد الشكور

‫ لا تنتظروا تعريفًا للحب، ولا قانونًا، فالعالم مكتظ بالقوانين، ولا تنتظروا تفسيرًا لماذا أحببت حبيبة، أنا نفسي لا أعرف، ولا أريد أن أعرف، بل إنني لم أسألها قَطُّ لماذا أحبت شخصًا آخر بينما كل ما أفعله كان ينطق بحبي لها.

‫ كيف أطلب منها تفسيرًا للحب وأنا لا أعرف لماذا أحببتها؟ كيف أطلب منها ألا تحبه وهي لا تعرف؟ أليس من الأسهل أن أطلب من قلبي أن يتوقف عن حبها ليخلصني من هذا العذاب؟

‫ أحبت وكفى، وأحببت فحسب، لا إجابات أبدًا، لعبة غامضة، يبدو أننا فيها مثل خيوط عرائس الماريونيت. «كيوبيد» يلهو، لم يفهمه الرومان قَطُّ، إله الحب عندهم طائش ونزق، طفل عارٍ يضرب سهمه بطريقة عشوائية، يجعل الحب أوله هزل، فيتحول إلى جد، لعله يضحك الآن من عذابات العاشقين.

‫ غموض الحب منحه مظهر القوة الخفية، توصف الحالة في الأرياف بالعمل، تلك الفتاة عملت عملًا لكي يحبها فلان، والكراهية هي الوجه الآخر، فتلك الفتاة عُمل لها عمل لكي تكره فلانًا، لا شيء يمكن تفسيره، فليكن الحل في العمل.

❞ انكسر قلبي مرتين في عشر سنوات، هو انكسار مروع، لا يُنسى، ولا يُوصف، ولا يلتئم.

⁠‫ومع ذلك أجدني مندهشًا من طاقة حياة غريبة تجعلني ما زلت قادرًا على القراءة والكتابة، ومشاهدة الأفلام، ومجالسة الأصدقاء، والابتسام في وجه طفل، ومشاكسة قط أليف، والضحك على مقهى في وسط البلد، ومباركة عاشقين، والصراخ بعد تسجيل هدف جميل، ومزمزة كوز درة مشوي، وعمل كوب شاي بالنعناع ساعة العصاري، والسفر إلى الفضاء على جناح صوت عبد الوهاب، وتذكر ابتسامة وضحكة صافية، واستقبال أحلام النوم واليقظة، والاحتفال بنور الشمس، وصوت المطر، ورائحة الخبز، وفوضى النجوم والعصافير، والحماس للجمال أينما كان، وكيفما وجد.

⁠‫طاقة حياة لا أثر فيها للإرادة، ولا فضل لي في صنعها، هكذا خلقت، وهكذا أعيش.

⁠‫يا رب لا تحرمني من هذه الطاقة التي وهبتني إياها. ❝

‫ السادة يمتصون الغلابة ويقهرونهم بالمال والسلطة الأمنية، البعض يشاغب ويرفض أن يصمت فيصير مطاردًا وعدوًا للسلطة، والبعض يقنع بالفتات حتى لو تطلب الأمر أن يتسلل ليستنشق دخان الحشيش المتصاعد من خيمة «سيد مرزوق» في مقبرة أسرة محمد علي، والبعض على طريقة رجل الحضّانة، والبعض قنع بدور المسلّي مثل «فيفي سوهاج» أو شابلن الأصلي، والبعض لا نراه أصلًا لأنه يرفض أن يترك البيت إلا للعمل.

«البحث عن سيد مرزوق» ليس لغزًا سيرياليًّا غريبًا ومجانيًّا، ولكنه سرد متماسك جدًّا ينقل صورًا مقلوبة لمجتمع مقلوب، لذلك جاءت اللعبة غريبة، وكل ما فيها غريب، ظاهرها اللعب وباطنها المأساة والأسئلة الخطيرة، ولا توجد أسئلة لا تجلب الحزن، كما يقول «يوسف» بعد يقظته الكاملة ‫

نحن أيضًا كمراقبين ومتفرجين خارج الشاشة نطرح الأسئلة عمّا رأيناه: كيف صار «يوسف» على هذا النحو المهمش؟ ومَن أجلسه على كنبة منزله طوال هذه السنوات؟ أليس هو شريك في المسؤولية لأنه عطّل قدرته بنفسه؟ هل أنقذه خوفه من التورط والمطارَدة والاتهام؟ كيف امتلك السادة المرزوقون المدينة لدرجة تدخين الحشيش في مقابر الأسرة الملكية؟ وكيف يصعد «عمر» وأمثاله بهذه السرعة؟

كل إنسان له أيضا بساتينه وبلدته وأحلامه، لديه ذنوبه ومواطن حيرته، وهناك، في نهاية الرحلة الشاقة، تنتظره حتما بتلات الياسمين، ورائحتها.

❞ تعلمت أن تنظر مباشرة إلى العيون، وعيون الاثنين متعبة وحزينة جدًّا، وراءهما حكاية، ومعرفتهما مغامرة، قررت قبل أن تجلس بثقة على مائدتهما أن يكون لقاؤها معهما بداية مغامرة، قد لا تفيد، ولكنها لن تضر، فماذا يأخذ الريح من البلاط؟! ❝

كانت تحترمك وتعزك جدًّا، ولا تريد أن تخذلك في دعوة، وكانت تحب السينما والكتب والمناقشات معك، ولكن شيئًا لم يتطور إلى حب، الحاء والباء ظلت ممتنعة، وضع لقاءات لطيفة بجوار بعضها يمكن أن يصنع فنًّا، ولكنه لا يمكن أن يصنع حبًّا.

ولقد وطئت بساط الخلفاء، وشاهدت محاضر الملوك، فما رأيت هيبة تعدل هيبة محب لمحبوبه. ورأيت تمكن المتغلبين على الرؤساء، وتحكم الوزراء، وانبساط مدبري الدول، فما رأيت أشد تبجحًا ولا أعظم سرورًا بما هو فيه من محب أيقن أن قلب محبوبه عنده، ووثق بميله إليه وصحة مودته له.

يعزيني أمر واحد هو إيماني بأنه لا شيء ينتهي، لا شيء يموت، الأجساد فقط هي التي تبلى، ولكن الأرواح في كل مكان.

من أين يأتي هؤلاء الحالمون بهذه القوة؟ من أين يأتون أصلًا بوهم تغيير العالم والتاريخ؟ العالم تغير فعلًا يا متر، ولكن في الاتجاه العكسي،.

” أقرأ وأكتب بشراسة وكأنني أهرب من الموت “

” هذا الألم عظيم، أريد أن أكتب التماسًا للشفاء، ولكن لا شفاء..

أعرف أن انكسار القلب أبدًا لا يلتئم! “

استغلال للدين في القتل والاستحلال، فكأننا أمام رواية تاريخية معاصرة جدًا، تسقط حكايتها على الحاضر، وكأن الماضي يتكرر بتنويعات أخرى في قلب المعاصر والآني، ذلك أننا نقرأ التاريخ دون أن نفهمه، أو نستفيد منه ‫ لا توجد شخصية ولا واقعة غير حقيقية.

وتبقى عبارة مفتاحية يقولها عبد الرحمن بن عديس لعبد الرحمن بن ملجم المتشدد، يقول له وكأنه يخاطب كل متشدد في كل عصر وأوان: “لو توقفت قليلاً عن حماسك يا حافظ القرآن.. كي تفهمه”، بل لعلها أيضًا مفتاح المأساة كلها.

فقدت فيها نائلة أصابع يدها، وكادت أن تزهق روحها، ورغم كل ذلك لا تتوقف المأساة، بل تحاول نائلة أن تدفن جثة زوجها، بعد أن اختبأ بنو أمية، وتنجح في ذلك، ولكن في مقابر اليهود ‫ هنا موقف تراجيدي نموذجي حدث بالفعل و يذكرنا بإصرار أنتيجون في مسرحية ....

اتخذ من مروان بن الحكم مستشارًا مسموع الكلمة، كما نقم عليه بعض قراء القرآن لأنه قام بإقرار مصحف واحد، وأمر بإحراق ما يخالفه من المصاحف، نجح الثائرون في القدوم من مصر ومن الكوفة وحاصروا بيت الخليفة، استجاب عثمان.

عبد الرحمن بن ملجم المرادي نفسه لم يكن سوى ذلك الشاب اليمني الفقير حافظ القرآن، الذي أرسله عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص، ليحفّظ جنود الجيش العربي المحاصر لحصن بابليون آيات القرآن الكريم، لم يحمل سيفًا قط، ولا اشترك في معركة.

عصر الخلافة، الذي يقدمه القتلة المعاصرون باعتباره يوتوبيا أرضية، وباعتبار شهوده من الملائكة الأخيار، فتأتي روايتنا لتقدمه بكل جوانبه الأخرى المؤلمة، واستنادًا أيضًا إلى مادة التاريخ التي يلجأون إليها في صنع اليوتوبيا، فيصبح التأثير مضاعفًا، وتبدو دلالات التفاصيل أقوى وأكثر عمقًا

المشهد الافتتاحي للرواية، والذي يرسم ببراعة تفاصيل قتل عبد الرحمن بن ملجم المرادي للإمام على بن أبي طالب، ثم نعود مع السارد العليم 20 عامًا إلى الوراء لنكتشف قصة ابن ملجم من البداية، التاريخ لم ينقل لنا لحظات تفكير قاتل علي الأخيرة.

المراجع التي اعتمد عليها إبراهيم عيسى مثل «تاريخ الرسل والملوك» للطبري، و”البداية والنهاية” لابن كثير، و“الكامل” في التاريخ لابن الأثير. .الخ، وهو “اختيار فني واعٍ.