اقتباسات محمد الباز

سبانخ: الحقيقة إن الحياة مقرفة جدًا يا عبدالجبار…

ولو رفضتها عشان مقرفة هتبقى مقرفة أكتر ‫ عبدالجبار: طب والحل؟ ‫

سبانخ: الحل بسيط…

إنك تعامل الحياة بقوانينها عشان تتمتع ‫بجمالهاياعبدالجبار

عبدالجبار: مش فاهم ‫

سبانخ: المجتمعات المتخلفة يا عبدالجبار متعرفش حاجة اسمها العلم، وأى محاولة لتغيير حركتها بقوانين علمية تعتبر محاولة غير علمية فى حد ذاتها.

أنا مذهول من الدور الذي تقوم به مصر، وهو أنها صانعة سلام، مصر تدفع سوريا للدخول في السلام، وتقول للفلسطينيين افتحوا الطريق، أنا أقول إننا أمام بلد يعيش في أزمة، لأنه أضاع دورًا ولم يعثر بعد على مهمة ولا على مستقبل، متى تستطيع مصر أن تجد دورها ومستقبلها؟ أنا أعتقد أنها لن تجد مستقبلها إلا إذا وجدت دورها.

ومن بين ما قاله له الأستاذ: إنني واحد من الذين يعرفون قيمة أنفسهم، لقد عشت بالقرب من رأس السلطة لا ذيلها، وعلى أصحاب الرأي أن يتحملوا نتائج معتقداتهم، وأنا أرحب بالحساب على مواقفي وكتاباتي، لكني لا أرد على أحد من الذين يتصورون أنهم سينالون مني، وأنا لم أترك العمل الصحفي، ولا أنوي ذلك، إنني أمارس مهنتي من خلال تأليف الكتب التي تنشرها كبريات الصحف العالمية في معظم أنحاء العالم.

حصد الشيخ الشعراوى كل هذه الجماهيرية، بسبب موعد إذاعة برنامجه «خواطرى حول القرآن الكريم»، فالناس يجلسون أمامه بعد عودتهم مباشرة من صلاة الجمعة، وهنا تحدث المقارنة، فقد فرغوا من الاستماع إلى خطباء بؤساء، لا يقولون شيئًا له قيمة .. فحظي باعجاب الجميع

أبناء الحياة هم من يفوزون بالخلود، أما الذين يكرهونها فلا بقاء لهم أبدًا

رافسنجاني: نحن أيضًا نعتقد أن العلاقات بين مصر وإيران مهمة، فكلا البلدين بما لديه من تاريخ ومن إمكانات متاحة يستطيع أن يؤدى دورًا مهمًّا في كفاح العالم الإسلامي، وعندما ابتليت مصر بكامب ديفيد كان تعبيري عن ذلك أن قلعة العرب والإسلام، خرجت من يد العرب والمسلمين بشكل مؤقت، الفرقة بيننا بدأت من هنا، لقد كنا نراهن على مصر باعتبارها موطن القوة والعزة والسند، وأقوى عامل للجهاد في سبيل فلسطين ومن أجل انقاذ فلسطين، وقد قلت بعد كامب ديفيد إن ظهر الأمة العربية بغير مصر قد انكسر ولو إلى حين.

أفاض هيكل في شرح ما لديه، قال: نعم كنت مشاركًا، فعندما تكون في مجال صنع القرار لا يمكن أن تكون أبكم، صانع القرار الوطني يتكلم مع كل من حوله، والحصول على الأخبار ليس فقط جلب الخبر، ولكنه أيضًا بالدخول طرفًا في الحوار، وعمق هذا الحوار هو الذي يحدد مدى مشاركتك، وكلما كنت مهتمًّا بالقضايا المطروحة تعمقت درجة المشاركة بالضرورة.

ويقرب هيكل الصورة أكثر إلى قُرائه ‫ يسأل: من الذي كتب إعلان ويلسون بنقاطه الـ14؟ ‫ ويجيب: إنه "والترليبمان"… ليبني على ذلك أنه منذ أول القرن وحتى في المجتمع الأمريكي، حيث الصحافة المتقدمة والمتنوعة والصحفيون الكبار في مواقع صنع القرار، ولقد وجد "ليبمان" نفسه ليس قريبًا من مواقع صنع القرار، بل يكتب للرئيس نقاطه الأربع عشرة ويفاوض في فيتنام، أو على الأقل يحضر لصلح فيتنام، والمشكلة في وطننا العربي أننا نملك ألفاظًا كبيرة عن حرية الصحافة وحرية المعلومات، وكأننا نتكلم في المطلق، ذلك عندما يعجز الإنسان عن الفصل يعوض هذا العجز باللفظ، ابتعاد الصحفي عن مصدر صناعة الخبر غير عملي،

أن الحقيقة لا تقنع إلا الإنسان المخلص في طلبها والمستعد لتلقيها في نزاهة وخلو من الهوى والتحامل.

قال: أضيئوا جميع الأنوار كي يرى كل طرف ما لدى الطرف الآخرعلى حقيقته بغير خفاء فتطمئن نفسه.

"إلى السائرين في الظلمة، ومن يلوح لهم من أنفسهم فجر جديد، وأيضًا إلى من يقدسون الحق ويغارون عليه ولا يعدلون به شيئًا".

فالمسيح يدعوك صراحة قبل أن تفكر في إخراج القذى من عين سواك أن تجتهد في إخراج الخشبة التي في عينك أنت.

يقول للمرة الثانية: لتكن ديانتك على عينك ورأسك، ولكن حذار أن تجعلها خندقًا تَرمي منه العقائد الأخرى أو أتباعها بالكراهية

بأن جوهر كل الديانات منحصر في أنها سبل تتجه بالمؤمنين بها إلى الله وإلى الفضيلة ومكارم الأخلاق التي هي نقيض الأنانية.

كل العداوات قد ترجى إزالتها / إلا عداوة من عاداك عن حسد.

من كلام البابا شنودة نعرف أن "نظمي لوقا" تم حرمانه من الكنيسة سنة 1959 أي فى السنة نفسها التي صدر فيها كتابه "محمد الرسالة والرسول"، في هذا الوقت كان البابا شنودة سكرتيرًا للبابا كيرلس السادس

لو كان "نظمي لوقا" في بلد آخر وقت إصدار كتابه "محمد الرسالة والرسول"- جرى هذا في العام 1959- لأصبح أيقونة عالمية من أيقونات الإنسانية، ولأصبح له أتباع ومريدون، ولقصده الكتاب والنقاد يأخذون عنه، ويروجون لما يقوله، ويجعلون مما قدمه مذهبًا

للتجارب القاسيه مخرجان ، فإما ان تخرج أكثر إنسانية وإما أن تكون أكثر توحشا

الذين يخافون المغامره لا تمنحهم الحياه شيئا !

كلنا أسباب نمد الطريق أمام بعضنا البعض أو نسده تماما .