اقتباسات سي. أس. لويس

❞ «قد يكون الموت هو عدم القدرة على تبادل ذكرى مشتركة بين شخصيْن.» ❝

أنَّ الله أكثر محبَّة من صورة الإله القَبَليِّ الذي يُحبُّ فقط ‘‘قبيلته’’

الله في صف الجميع ⁦💙

تلك إحدى معجزات الحب: أنه يمنح كلا الطرفين -خصيصًا المرأة- القدرة على رؤية حقيقة الحب دون أن تفقد سحره.

92

في الپيانو. فليس فيه نوعان من النغمات، ‘‘صالحة’’ و ‘‘سيّئة’’، بل إنَّ كلَّ نغمة بمفردها تكون صائبة مرَّة وخاطئة مرَّةً أُخرى. وليس القانون الخُلقيُّ غريزةً واحدة أو مجموعة غرائز بل هو شيءٌ يُوجِد نوعًا من النغم (النغم الذي ندعوه الخير أو السلوك السليم) بواسطة توجيه الغرائز توجيهًا صحيحًا

أليس مَثَلي مثَلَكم تمامًا؟ أعني أنَّني لا أنجح إلى التمام في مراعاة قانون الطبيعة. وحالما يقول لي أحد إنَّني لا أُراعيه، يجول في ذهني خيطٌ من الأعذار بطول ذراع!

قد أخفقنا نحن أنفسُنا في ممارسة نوع السلوك الذي نطلبه من غيرنا. وربَّما يتوافر لدينا كلُّ نوع من الأعذار. ففي تلك المرَّة التي فيها قسوتِ على أولادكِ كنتِ مُرهَقة ومُنهكة. وتلك العمليَّة شبه المشبوهة التي أجريتَها في مجال العمل والمال، تلك التي كدتَ تنساها، حصلَت حين كنتَ في ضائقة مالية خانقة. وما وعدتَ بأن تفعله للعجوز الفلانيِّ ولكنّك لم تفعله قطّ، ما كنتَ لِتَعد به قطعًا لو علمتَ كم سيكون انشغالك رهيبًا.

في علمي أنَّ بعض الناس يقولون إنَّ فكرةَ قانون الطبيعة أو السلوك اللائق، تلك المعروفةَ عند جميع البشر، ليست سليمة. وذلك لأنَّ الحضارات المختلفة والعصور المختلفة كانت لديها نُظُم أخلاقيَّة مختلفة.

كنَّ للصورة الذهنيَّة عيبًا إضافيًّا: أنَّها صورة من عقلك أنت، ستفعل لك كلَّ ما تأمرُها أن تفعلَه. ستبتسم أو تُقطِّب جبينَها، أو ستكون لطيفة

يقصد ممارسة الأفخارستيا، التي تعني في أصلها اللغوي «أقول شكرًا»، تُعتبر أحد الأسرار السبعة المقدسة في الكنيستين الكاثوليكيَّة والأرثوذكسيَّة، وأحد السرِّين المقدسيْن في الكنيسة البروتستانتيَّة. يجسد هذا السر ذكرى العشاء الأخير الذي شاركه

في وقت قريب جدًا من النهاية (موت هـ) قلت لها: «تعالي إليَّ عندما أكون أنا أيضًا على فراش الموت إن كان ذلك مسموحًا.» فقالت بسخرية: «بالطبع مسموح، فستجد الجنة صعوبة في السيطرة عليَّ؛ أما الجحيم، فسأحطمه إلى قطع. (لآتي إليك)»

عندما أقول «حالة عقلية»، فهذا يتضمن الإرادة. الانتباه هو فعل إرادة. الذكاء في العمل هو الإرادة بامتياز. ما قابلته كان مليئًا بالعزم.

وأنتِ بالفعل قادرة على ذلك. لومي أو اشرحي أو اسخري أو سامحي، تلك إحدى معجزات الحب: أنه يمنح كلا الطرفين -خصيصًا المرأة- القدرة على رؤية حقيقة الحب دون أن تفقد سحره.

⁠‫أن ترى، ولو بقدر محدود، كما يرى الربُّ. فستعرف أن محبته ومعرفته ليستا منفصلتين عن بعضهما، ولا عن ذاته. يمكننا أن نقول تقريبًا إنه يرى لأنه يحب، وبالتالي يحب رغم أنه يرى

يتعلق الأمر كله بثقل المشاعر والدوافع وما شابه ذلك. إنها مشكلة وضعتها لنفسي. لا أعتقد أنَّ الربَّ وضعها لي على الإطلاق.

هل يمكن لمخلوق بشريٍّ أن يطرح أسئلة يعجز الرب عن إجابتها؟ أعتقد أنَّ ذلك سهل للغاية. كل الأسئلة العبثية لا يمكن الإجابة عنها. كم ساعة في الميل؟ هل الأصفر مربع أم دائري؟ ربما نصْف الأسئلة التي نطرحها -نصف مشكلاتنا اللاهوتية والفلسفية الكبرى- كمثل ذلك

ولكني أعلم جيدًا أنه لا يمكن استغلال الرب كطريق. إذا كنت تتقرب إليه كطريقٍ لا كهدف، كوسيلة وليس كغاية، ففي الحقيقة لا تتقرب منه على الإطلاق.

إحدى هذه القناعات هي أنَّ الطبيب الأبدي (الرب) قد يكون صارمًا جدًا وأنَّ التجارب التي نمر بها قد تكون أشد إيلامًا وأقسى من كل تصوراتنا، أمَّا القناعة الأخرى فهي أن «كل شيء سيكون على ما يرام، وكل شيء سيكون على ما يرام، وكل شيء سيكون على ما يرام بكل الطرق.»(25)

ثمة شيءٌ جديد يجب تدوينه كل يوم، الحزن مثل وادٍ طويل، وادٍ متعرج، (قد) يتكشف لك مشهدًا جديدًا تمامًا عند كل منعطف. وكما ذكرت سابقًا لا يحدث ذلك عند كل منعطف، أحيانًا يحدث العكس؛ تصل لنفس النقطة التي ظننت أنك قد تركتها خلفك منذ أميال. في تلك اللحظة تتساءل عما إذا كان الحزن ليس سوى خندق دائريٍّ، لكنه ليس كذلك. بعض المشاهد تتكرر، لكن ليس بنفس ترتيب المراحل.

قولون: «يموت الجبان ألف مرة» وكذلك الحبيب. ألم يجد النسر في كل مرة يتناول فيها العشاء، كبدًا جديدًا ليُمزقه في جسد بروميثيوس؟

الأفضل بكل الطرق. إذ لا يربطنا الحزن العميق -كما اكتشفت- بالموتى، بل يقطعنا عنهم. يتضح ذلك يومًا بعد يوم. فمثلًا حين يقل حزني تمامًا -وقت دخولي إلى حمامي الصباحي- يزورني طيف «هـ» بكامل حقيقتها وتفردها. وهذا عكس أسوأ أوقاتي إذ أراها مشوَّهة ومُبكية وملطَّخة بالمآسي والهموم، لكن الجوهر ثابت وهذا جيد ومقوٍ لذاكرتي