اقتباسات سعيد ناشيد

"نصف خطايا البشر تنشأ عن الخوف من الملل"

لا آمل شيئاً لا أخشى شيئاً ، أنا “ حر “

حين أتسامح مع الآخرين فأنا لا أمنحهم أيّ شيء، لكنّني أمنح لنفسي أهمّ ما تطلبه النفس من الإنسان، السلام الداخلي، الأتاراكسيا بلغة الفلاسفة اليونانيين والفلاسفة الرومانيين، أو الطمأنينة كما يمكننا القول بلسان عربي مبين.

والحقّ يقال، من عادتنا ألّا ندرك قيمة الأشياء التي نملكها إلّا بعد فقدانها، وألّا نشعر بأهمية المتع التي في حوزتنا إلّا بعد فواتها، وكثيرًا ما تكون الأشياء الأكثر «تفاهة» هي الأكثر «نفاسة» فلا ننتبه إليها إلا بعد ضياعها.

إنّها معضلة الرغبة من حيث هي عوز بالمعنى الأفلاطوني ولعلها إحدى معضلات الوضع البشري، لذلك نحتاج بين الفينة والأخرى إلى الفقدان المؤقت لأشيائنا حتى نستردّ القدرة على الاستمتاع بها وقت استرجاعها ولأجل ذلك تحمل لحظات الفقد دروسًا أساسية في فن الحياة.

لا ينفع الماضي، ولا المستقبل في فهم الذات، ما ينفع هو ما تراكمه هذه الذات في كلّ يوم من أيامها، ولا عكاز أنفع للمرء من عكاز الذات، فهو المعوَّل عليه دومًا.

‫ إذا لم تنفعك الفلسفة في مواجهة أشدّ ظروف الحياة قسوة وضراوة فمعناه أن دراستك لها - إن كنت تدرسها - مجرّد مضيعة للوقت، وعليك أن تعيد النظر في أسلوب التعلّم.

إن بناء الذات يجب أن ينطلق من الذات نفسها، وليس من الرغبة في النماذج التي قد تعجبنا، ولا من الاستحسان الذي نطلبه، ولا من شتم الظروف التي وُضعنا فيها… بل هو إدراك للرغبات الأصيلة فينا، وإدراك أن لحظات الفرح والسعادة تأتي من الإنجاز الذي ننجزه بدوافع تخصّنا لا طمعًا في الكلمات التي تقال، فهذه زائلة والأثر باقٍ.

مؤكّد أن داخل كل إنسان ثمة وحش مخيف في حالة كمون، لكنه متأهب دومًا للانفلات، لا سيما في لحظات تفجر الانفعالات السلبية: الغضب، الغيرة، الجشع، الشهوة، الشراهة، أو حين يسوء المزاج الميّال بطبعه إلى السوء. من هنا يحتاج الإنسان إلى حسن تدبير الذات حتى لا تنفلت منه ذاته، فيصير على حين غرة شخصًا شرهًا، أو متعصبًا، أو عنيفًا، أو مختلسًا، أو متحرّشًا، أو هائجًا كالوحش الضاري. وقد لا يدركه الندم أو الخجل إلّا بعد فوات الأوان.

"الفلسفة ليست الدين، وليست العلم، وليست الفن، وليست الأسطورة، وبالتالي فإنها لا توجد إلّا حيثما تتوافر لها شروط دقيقة. إنّها النشاط العقلي الأكثر هشاشة. غير أنّ الهشاشة هي ثمن السمو والرقي كذلك"

فنحن منذ أن نولد نصبح بالطبع في الحياة، لكنّنا لا نولد قادرين بالضرورة على الحياة. وعلى الأرجح، ثمة من يمكنه مساعدتنا على اكتساب القدرة على الحياة.

"مَنْ يتصوَّر أن التفكير يحتاج فقط إلى العمق، يخطئ، فمن يندفع إلى العُمق لا يسبح، من يندفع إلى العُمق قبل أن يتعلّم السباحة يَغرق، وبالتالي فإن مَنْ يفقد إحساسه بالحياة، وتلمّسه لمتعها وملذّاتها، يفقد الحياة."

"يكبر اليأس كلما كبر الأمل"

نبايع كل من يبيع لنا وهم أن هزائمنا انتصارات لا يعترف بها الذين استكبروا في الأرض، وأن جهلنا عِلم لا يُقدِّر ثمنه الذين ضلّ سعيهم في الحياة الدنيا، وأنّ تهميشنا للمرأة تكريمٌ لا يراه الذين يسعون في الأرض فسادًا،

«لِي حِكمة المحكوم بالإعدام: لا أشياءَ أملكُها لتملكني».

هل يكفي أن يكون التصوّر جميلًا حتى يكون صحيحًا؟

في مواجهة وجود محكوم بالهشاشة، والنقص، والخيبة، فإن خير الدواء هو الحكمة. الحكمة أوّلًا وعلى الدوام. صحيح أننا لا نستطيع الاقتصار عليها، لكن الأصح أيضًا أننا لا نستطيع الاستغناء عنها.

حين تستسلم للضربات التي لا تستطيع أن تدفعها عنك، فأنت بذلك النحو تحافظ على طاقتك الحيوية وكرامتك الإنسانية حتى لا يتم استنزافهما في تشنّج وتمنّع وتذمّر ينهكك بلا طائل، ويجعل الضربات أكثر وجعًا وإيلامًا.

لا يعني فنّ الاستسلام الوقوف موقفًا سلبيًا أمام الحياة، ولا الخضوع لكل الظروف من دون أي قَدر من الممانعة والإرادة، بل يعني القدرة على الاستسلام في اللحظة التي تصبح فيها المقاومة مجرّد عبء بلا طائل، وضياع للطاقة، وهدر للحياة.

ما يعني القدرة على تخزين الطاقة الحيوية طالما الحياة ليست معركة واحدة على جبهة واحدة، بل معارك عديدة على عدة جبهات وقد يكون الاستسلام في بعض الجبهات مجرّد فرصة سانحة لتوفير الجهد أو توجيهه نحو جبهات جديدة، وذلك لكي يتحقّق النمو في أبعاد جديدة أو متجدّدة، طالما الإنسان لا يمكن اختزاله في مجرد بعد واحد.

«من تمادى في المبالغة في تقدير آراء الناس وأحكامهم صار عبدًا لها، تفعل به ما تشاء وتعبث به كما تشاء»

‫ يُقال: «معرفة الأشياء خير من جهلها»، غير أن المسألة لا تتعلّق بتفضيل المعرفة على الجهل؛ لأن المسألة - كل المسألة - أن معرفة الأشياء مصدر كل خير، وجهلها منبع كل الشرور معرفة الإنسان بالأشياء تحرّره من الخوف منها.

فهم الأشياء، فهم الظواهر، فهم المشاعر، وبالجملة التطلّع إلى المعرفة والحكمة، هو أصدق عزاء للإنسان.