اقتباسات طه عبد الباقي سرور

ويقول العلَّامة المستشرق ماسنيون:٦«كان الحلَّاج يحرك الجماهير، وينادي بالإصلاح، ويبشر بفكرة الحكومة المثالية التي تقيم الشريعة على نغمات المحبة والعبادة الخالصة لله.»

الله يعلم ما في النفس جارحة ... إلا وذكرك فيها نيل ما فيها

ولا تنفست إلا كنت في نفسي .... تجري بك الروح مني في مجاريها

إذ كانت العين مذ فارقتها نظرت .... إلى سواك فخانتها مآقيها

أو كانت النفس بعد البعد آلفة ... خلفا عداك فلا نالت أمانيها

ولا سبيل للإنسان إلى التسامى والتصعيد، ورضاء الله ومحبته، إلا بقهر النفس وكسر شهواتها، ودحر أهوائها والرجوع بها إلى الفطرة الزكية، فطرة الله التي فطر الناس عليها هدى ونورا، وصلاة ونجوى، «وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون».

ثم يشتد بها الحب، فتهتف من قلب متوثب بوقدة الشوق العظيم: أن كنت أعبدك خوفا من نارك فاحرقنى بها، وان كنت أعبدك طمعا في جنتك فأحرمنيها، اما اذا كنت أعبدك من أجل محبتك فامنحنى الجزء الأكبر، امنحنى مشاهدة وجهك ذو الجلال والاكرام.

❞ والله ما طلعت شمسٌ ولا غربت

إلا وحبك مقرونٌ بأنفاسي

ولا خلوتُ إلى قومٍ أُحدثهم

إلا وأنت حديثي بين جُلَّاسي

ولا ذكرتُك محزونًا ولا فرِحًا

إلا وأنت بقلبي بين وسواسي

ولا هممت بشرب الماء من عطشٍ

إلا رأيت خيالًا منك في الكاس ❝

وحرمة الود الذي لم يكن ... يطمع في إفساده الدهر

ما نالني عند هجوم البلا ... بأس ولا مسني الضر

ما قد لي عضو ولا مفصل ... إلا وفيه لكم ذكر

‫ إن الصوم والصلاة ليست طرقًا موصلةً إلى الله، بذاتها، كما أن الذكر لا يعتبر وسيلةً تفرض النتيجة على الله سبحانه.

‫ إنما هو الحب، الحب الذي يقربنا إلى الله، الحب تحترق فيه شهواتنا ونزواتنا وأرضيتنا، الحب الذي يزورنا الله خلال لهيبِ وجده، ويمد يده إلينا ويباركنا ويلهمنا، الحب مع التضحية الكاملة، ومع القيام الكامل بحق الله علينا في عبادته، وبحق الله علينا حيال عباده.

إن المحبة هي التضحية وهي الجهاد،

يقول الحلَّاج: «الواجب على أولياء الله، أن يتوجهوا إلى الله وحده، ويتحققوا بمعنى العبودية الكاملة، ويطيعوا أمره مهما كلفهم ذلك، من عنتٍ وشقاءٍ.»

والحب لذةٌ لا يعرفها إلا الصفوة من المحبين.

فهو يعلم ألا حيلة للعلم في الوصول إلى الماهية الإلهية، بل إن الحب هو الطريق إليها؛ إذ ليست المعرفة الفكرية للقضاء الإلهي هي التي تقربنا من الله، بل إنما هو خضوع القلب للأمر الإلهي في كل لحظةٍ؛ لأن الأمر غير مخلوقٍ، بينما الإرادة مخلوقةٌ …

وسئل البسطامى عن المحب فقال:

‫ «لا يفتر عن ذكره، ولا يمل من حقه، ولا يستأنس بغيره».

قال لرابعة: ما حقيقة ايمانك، قالت: «ما عبدته خوفا من ناره، ولا حبا لجنته، فأكون كالأجير السوء بل عبدته حبا وشوقا اليه».

لقد فنيت رابعة في غاية واحدة، هى حب الله جل جلاله، فنيت في التطلع إلى أعلى ما تنشده القلوب الكبيرة. والأرواح الملهمة. رؤية الله سبحانه، وهى أعظم نعمة يضفيها رب الوجود على عبد من عبيده.

أحبك حبين حب الهوى

‫ وحب لأنك أهل لذاك

‫ فأما الذي هو حب الهوى

‫ فشغل بذكرك عمن سواك

‫ وأما الذى انت أهل له

‫ فكشفك للحجب حتى أراك

‫ فلا الحمد في ذا.. ولا ذاك لى

‫ ولكن لك الحمد في ذا وذاك

أحبك حبين حب الهوى

‫ وحب لأنك أهل لذاك

‫ فأما الذي هو حب الهوى

‫ فشغل بذكرك عمن سواك

‫ وأما الذى انت أهل له

‫ فكشفك للحجب حتى أراك

‫ فلا الحمد في ذا.. ولا ذاك لى

‫ ولكن لك الحمد في ذا وذاك

ويقول ابن عطاء الله السكندرى في مناجاته: «الهى ماذا وجد من فقدك! وما الذى فقد من وجدك، لقد خاب من رضى دونك بدلا، ولقد خسر من بغى عنك متحولا، كيف يرجى سواك. وأنت ما قطعت الاحسان، أم كيف يطلب غيرك وأنت ما بدلت عادة الامتنان».

أو كما يقول محيى الدين بن عربى: «من حد الحب ما عرفه، ومن لم يذقه شربا ما عرفه، ومن قال رويت منه ما عرفه. فالحب شراب بلا رى.

أو كما يقول محيى الدين بن عربى: «من حد الحب ما عرفه، ومن لم يذقه شربا ما عرفه، ومن قال رويت منه ما عرفه. فالحب شراب بلا رى.

حبيبى ليس يعدله حبيب

‫ ولا لسواه في قلبى نصيب

‫ حبيبى غاب عن بصرى وشخصی

‫ ولكن في فؤادى ما يغيب