اقتباسات طه عبد الباقي سرور

والحب لذةٌ لا يعرفها إلا الصفوة من المحبين.

فهو يعلم ألا حيلة للعلم في الوصول إلى الماهية الإلهية، بل إن الحب هو الطريق إليها؛ إذ ليست المعرفة الفكرية للقضاء الإلهي هي التي تقربنا من الله، بل إنما هو خضوع القلب للأمر الإلهي في كل لحظةٍ؛ لأن الأمر غير مخلوقٍ، بينما الإرادة مخلوقةٌ …

وسئل البسطامى عن المحب فقال:

‫ «لا يفتر عن ذكره، ولا يمل من حقه، ولا يستأنس بغيره».

قال لرابعة: ما حقيقة ايمانك، قالت: «ما عبدته خوفا من ناره، ولا حبا لجنته، فأكون كالأجير السوء بل عبدته حبا وشوقا اليه».

لقد فنيت رابعة في غاية واحدة، هى حب الله جل جلاله، فنيت في التطلع إلى أعلى ما تنشده القلوب الكبيرة. والأرواح الملهمة. رؤية الله سبحانه، وهى أعظم نعمة يضفيها رب الوجود على عبد من عبيده.

أحبك حبين حب الهوى

‫ وحب لأنك أهل لذاك

‫ فأما الذي هو حب الهوى

‫ فشغل بذكرك عمن سواك

‫ وأما الذى انت أهل له

‫ فكشفك للحجب حتى أراك

‫ فلا الحمد في ذا.. ولا ذاك لى

‫ ولكن لك الحمد في ذا وذاك

أحبك حبين حب الهوى

‫ وحب لأنك أهل لذاك

‫ فأما الذي هو حب الهوى

‫ فشغل بذكرك عمن سواك

‫ وأما الذى انت أهل له

‫ فكشفك للحجب حتى أراك

‫ فلا الحمد في ذا.. ولا ذاك لى

‫ ولكن لك الحمد في ذا وذاك

ويقول ابن عطاء الله السكندرى في مناجاته: «الهى ماذا وجد من فقدك! وما الذى فقد من وجدك، لقد خاب من رضى دونك بدلا، ولقد خسر من بغى عنك متحولا، كيف يرجى سواك. وأنت ما قطعت الاحسان، أم كيف يطلب غيرك وأنت ما بدلت عادة الامتنان».

أو كما يقول محيى الدين بن عربى: «من حد الحب ما عرفه، ومن لم يذقه شربا ما عرفه، ومن قال رويت منه ما عرفه. فالحب شراب بلا رى.

أو كما يقول محيى الدين بن عربى: «من حد الحب ما عرفه، ومن لم يذقه شربا ما عرفه، ومن قال رويت منه ما عرفه. فالحب شراب بلا رى.

حبيبى ليس يعدله حبيب

‫ ولا لسواه في قلبى نصيب

‫ حبيبى غاب عن بصرى وشخصی

‫ ولكن في فؤادى ما يغيب

تقول رابعة «لو كانت الدنيا لرجل ما كان بها غنيا؟ فلما سئلت عن معنى ذلك، قالت: لأنها تفنى».

«ترك الحرام وهو زهد العوام، والثانى ترك الفضول من الحلال وهو زهد الخواص، والثالث ترك ما يشغل العبد عن الله تعالى وهو زهد العارفين».

«جاء رجل إلى النبى ﷺ فقال: يا رسول الله دلنى على عمل إذا عملته أحبنى الله، وأحبنى الناس، فقال: ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس».

وعن عبد الله بن مسعود عن النبى ﷺ : «لا ترضين أحدا بسخط الله، ولا تحمدن أحدا على فضل الله، ولا تذمن أحدا على ما لم يؤتك الله؛ فإن رزق الله لا يسوقه إليك حرص حريص، ولا يرده عنك كراهية كاره، وإن الله تعالى بقسطه وعدله جعل الروح والفرح في الرضا واليقين ، وجعل الهم والحزن في السخط». رواه الطبراني

وعن عبد الله بن مسعود عن النبى ﷺ : «لا ترضين أحدا بسخط الله، ولا تحمدن أحدا على فضل الله، ولا تذمن أحدا على ما لم يؤتك الله؛ فإن رزق الله لا يسوقه إليك حرص حريص، ولا يرده عنك كراهية كاره، وإن الله تعالى بقسطه وعدله جعل الروح والفرح في الرضا واليقين ، وجعل الهم والحزن في السخط». رواه الطبراني

ومن دعاء الرسولﷺ المأثور: «اللهم أسألك الرضا بعد القضاء».

كان شعارها الكلمة التي يجب أن تكون شعارا للحرية والأحرار- الحر من لا تسترقه الدنيا

بقولى دائما: «اللهم انى أعوذ بك من كل ما يشغلنى عنك، ومن كل حال يحول بينى وبينك».

والجبر يقتضي الفرق بين الإرادة والأمر، والحلَّاج لهذا لا يقسو على إبليس بل يشفق عليه في رفضه السجود لآدم؛ لأن الله سبحانه أراد عدم السجود في الأزل، رغم الأمر بالسجود، وإبليس رأى أن هذا الأمر ظاهريٌّ فقط، وهو في حقيقته ابتلاءٌ! والله وحده سبحانه هو الحقيق بالسجود له.