اقتباسات جان بودريار

لكن ثمة عزلةٌ بعينها لا تشبهُ أي واحدةٍ سواها هي عزلة الرجل الذي يُعِدُّ وجبته علانيةً، فوق جدارٍ، أو فوق الغطاء المعدنى لسيارةٍ، أو بطول حاجزٍ، وحيدًا هنا يشاهدُ المرءُ هذا في كل مكان، وهو أتعسُ منظرٍ في العالم فالرجل الذي يأكل وحيدًا على رؤوس الأشهاد أتعسُ من البؤس، أتعسُ من المتسوِّل وليس ثمة ما هو أشد تناقضًا مع قوانين البشر أو الوحوش، إذ تمنح الوحوشُ بعضها دومًا شرفَ اقتسامِ أو تنازُع الطعام ومن يأكل وحده ميِّتٌ (لكن ليس من يشرب وحده، لماذا؟).‏ ‫ ‏لماذا يحيا الناسُ في نيويورك؟ ليس فيما بينهم أيةُ رابطة سوى كهرباءٍ داخليةٍ تنشأ عن مجرد

الانتاج ـ المفرط للمعانى والأحداث وسط دوائر متسارعة من الصورة، والرسالة، والتمثيل، إلى الحد الذي يجعلها تختفى ‏ ‫ ‏يرى أن الوعى ما بعد الحداثى، بعد أن أغراه الوجود الكلى للصور باعتقاد أن الواقعى ما زال موجودا، تُرك بعدها وحيدا في عالم قد تبخر منه كل حس بالواقع وفى مواجهة الإغواء نقدم نحن الرغبة، ولا نسعى إلى الفهم، بل إلى النشوة، إلى الدوار ‏ ‫ ‏اعتبر أن مهمته تتلخص في الملاحظة والتوصيل لكن الملاحظة لم تعد تعنى اختراق الاسطح للإمساك بجوهر خفى، بل تتبّع مسار العلامات المبعثرة مثلما تتبع دوّارة الريح اتجاه الريح ولم يعد التوصيل يعنى معارضة الإغواء وغياب

يستخدم بودريار كلمة "باروكى" لوصف المجتمع الحديث ديزنى لاند هي مثال على "منطق باروكى خالص"، وحرب فيتنام "لم تحدث أبدا، ربما كانت حلما، حلما باروكيا عن النابالم والمداريات"، وربما يشير ذلك إلى توازٍ بين نقد بودريار للحداثة الآن، وبين الهجوم

الانعكاس اللامبالى للتلفزيون، في فيلم الأيام والليالى المعروض عبر فضاءٍ خاوٍ، في التتابع المدهش في انعدام تأثيره للعلامات، والصور، والوجوه، والأفعال الطقسية على الطريق". القيادة "شكلٌ رائع من فقدان الذاكرة. كل شىء قيد الاكتشاف، وكل شىء قيد المحو".‏

العلامات، والصور، والمشابهات، والتبديات. وبودريار قانعٌ بأن يأخذ العالم بقيمته الظاهرية، مزيحا كل معنى يمكن به اعتباره عكسا للواقعى. ‏

‫ ‏لابد من تصديق الاستعراض، فلم تعد التوسطات تقف بين الذات وبين العالم، بل إنها تطوّق كل معنى وواقع.‏

افتراق ملحوظ عن التفاؤل الثورى لكتاب "مجتمع الاستعراض"، يلاحظ ديبور أن الاستعراض، بامتلاكه لكل الوسائل الضرورية لتزييف مجمل الإنتاج والإدراك، هو السيد المطلق للذاكرات، مثلما

‫ ‏إذا كان ديبور G. Debord قد شجب تباعد العالم وتحوّله إلى استعراض يراقب فيه الإنسان مصيره كمتفرج لا حيلة له. فإن هذا التباعد كان مفهوما على أساس الاستلاب الذي يمكن التغلب عليه بفعل ثورى.‏

والاستراتيجيات القدرية:"إذا كان العالم قدَريا، فلنكن قدريين أكثر منه وإذا كان لامباليا، فلنكن أكثر لامبالاة لابد أن نهزم العالم ونغويه من خلال لامبالاةٍ معادلةٍ على الأقل للامبالاة العالم" هذه اللامبالاة هي "استراتيجية مضادة صريحة وإيجابية" تتيح للمرء أن يظل نقديا.‏

يضع بودريار مفهوم الإغواء الانتاج يجعل الأشياء مرئية، واقعية، ذات معنى، وذات غرض، بينما يدخل الإغواء إلى اللعبة في اللحظة التي يتم فيها الانتاج ـ المفرط للمعانى والأحداث وسط دوائر متسارعة من الصورة، والرسالة، والتمثيل، إلى الحد الذي يجعلها تختفى