سعيد بنسعيد العلوي

أولى، وواقع التعدد الديني المذهبي من جهة ثانية)، فقد كان ما حدث في المغرب المعاصر لا يخرج عن أحد أمور ثلاثة: فإما أن في ما عرفه المغرب مشابه ومناظر لما عرفته بلدان المشرق العربي، وإن كان الأمر يختلف من جهة الترتيب الزمني (والإشارة بذلك إلى الاستعمار الغربي من جانب أول، وإلى الصدمة الثقافية الحديثة مع الغرب من جانب ثان)؛ وإما أن في ما عاشه المغرب في نهاية القرن التاسع عشر، وإلى الأربعينيات من القرن العشرين بخاصة، صدىً وأثرًا لِما ظهر في المشرق العربي من تيارات فكرية ومذاهب متنوعة؛ وإما أن ما تَّمّ حصوله في المغرب كان من فعل وقائع نوعية لها أسباب سياسية ـ اجتماعية محلية مما تميز به مجرى التاريخ في المغرب على نحو ما لم تشهده بلاد عربية أخرى غيره.

‫ فأما من النقطة الأولى، فإننا نكتفي بالقول: إن الأمر وإن اختلف في الطرائق التي أدت إلى استعمار المغرب، فقد كانت النتيجة واحدة وهي حلول الاستعمار. فالمغرب قد تأذى بدوره من عمل المقص والتقطيع وإن كانت الصورة أقل سويًا، وإن ظلت الدولة ذات وجود لم يُنل فيه من السيادة بالإزالة والإعدام (وإن كان قد تعرض للمساس والإهانة ردحًا من الزمان غير يسير). ثم إن الأمر وإن بدا مختلفًا بعض الشيء في طرائق اكتشاف الغرب والنظر إلى نتائج كشوفه وتقنياته، إلا أنه ظل في العمق متشابهًا، فكان